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有名的《太极图说》，前半属宇宙论，后半属人生论，兹先略述其大旨。
他说：
无极而太极。
此“极”
字该是“原始”
义。
宇宙无所始，无所始即是最先的开始。
于是说明了宇宙没有一个至善万能的上帝在创造，因此我们也不能追寻天地原始，来奉为我们至高无上的标准。
“极”
字亦可作中正与标准解，如“建中立极”
是也。
如是亦可说，宇宙之无标准，即是其最髙标准，此即庄老自然义。
他又说：
太极动而生阳，动极而静，静而生阴。
静极复动，一动一静，互为其根。
这是说宇宙只是一个动，也可说只是一个静。
因就人之思想言，有动必有静，动静同时而有。
很难说先动了才有静，抑是先静了才有动。
故说“动静互为其根”
。
动的就是阳，静的就是阴，由此一阴一阳演生出金、本、水、火、土五行，再由五行演生出万物。
由于此阴阳五行种种配合方式之不同，而万物赋性也不同。
只有人，阴阳五行配合得最恰当，最匀称，因此人才为万物中之最秀而最灵。
人类中又出有圣人，更灵秀了，才明白得宇宙人物之由来，才为人类定下中正仁义之道，而特把静来作人类自有之标准。
故曰：
圣人定之以中正仁义，而主静立人极焉。
这是《太极图说》之大义。
这里最可注意者，他把宇宙与人分作两截讲。
宇宙无标准，换言之，是自然的。
因此人类须自定一标准，即“立人极”
。
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