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先生之事挺之，亦犹挺之之事伯长，虽野店，饭必襕，衣与裳连曰襕。
始唐代，为士服，表恭谨。
坐必拜。
学成则为一旷达和怡人。
蓬筚瓮牖，不蔽风雨，而怡然有以自乐。
富弼、司马光、吕公著退居洛中，为市园宅，所居寝息处，名安乐窝，自号安乐先生。
又为瓮牖，读书燕居其下。
旦则焚香独坐，晡时饮酒三四瓯，微醺便止，不使至醉。
出则乘小车，一人挽之，任意所适。
士大夫识其车音，争相迎候。
童孺厮隶皆曰：“吾家先生至也。”
不复称其姓字。
遇人无贵贱贤不肖，一接以诚。
群居燕饮，笑语终日，不甚取异于人。
故贤者悦其德，不贤者喜其真，久而益信服之。
这在宋学中是别具风格的。
雍精数学，当时传其能预知，有先见明。
他著有《皇极经世》，后世江湖星命之学，都托本于雍。
他又著有《观物篇》，《渔樵问答》。
他说：
物之大者无若天地，然而亦有所尽。
天之大，阴阳尽之矣。
地之大，刚柔尽之矣。
他讲宇宙物质，无尽而有尽。
他所谓天地有尽者，并不像近代天文学家所论宇宙之有限抑无限。
他只说天是气，地是质，气分阴阳，质分刚柔。
于是，阴阳刚柔便尽了天地与万物。
若是天地复有外，依然还是气与质，则依然还是阴阳与刚柔。
天地指气质言，阴阳刚柔则指德性言。
我们只注意在德性，便可包括尽气质。
周敦颐从时间讲天地何从始，他则从空间讲天地何所尽。
因而注重到天地之德性上，这却是先秦儒家的旧传统。
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