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象起于形，数起于质，名起于言，意起于用。
用则是有限而变动不居的。
所以说：
物理之学，或有所不通，则不可以强通。
强通则有我，有我则失理而入于术矣。
这因物理也总是有限，总是变动不居，物理因用而始见。
若要强通万理，要求物理之无所不通，则是有我之私见，如是将走入一种术，而失却物之真理。
他本此见解，才和周敦颐获得异样的意见。
他说：
君子之学，以润身为本，其治人应物皆余事也。
这因他的宇宙论，本着他有限与无限之分别而建立，本着他变与不变之分别而建立，而他偏重在变与有限之一方。
换言之，则是偏重在用的一方。
故他要主张以润身为本。
这不是他之狭，而实是他之宽。
他实为异时异地的别人多留着余地。
故他说：
所行之路，不可不宽，宽则少碍。
凡主张无限论，不变论，理无不可通论者，外貌像是宽，其实则是狭。
主张有限论，变动论，理有不可通论者，外貌像是狭，其实则是宽。
雍临卒，
伊川问：“从此永诀，更有见告乎？”
先生举两手示之。
伊川曰：“何谓也？”
曰：“面前路径须令宽，路窄则自无着身处，况能使人行也？”
此见他心里不喜欢程颐讲学路径太狭了，故临死以此告之。
程颐则便是主张格物穷理，一旦豁然贯通者。
雍却说物理不能强通，这正是他的路宽。
他学问极博杂，极阔大，所得却极谨严，有分寸，处处为异时异地别人留余地。
雍之学，实近于庄周。
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