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我们看他这些话，或许会怀疑，这些话很像禅宗祖师们的话。
明儒高攀龙曾说：
先儒惟明道先生看得禅书透，识得禅弊真。
不错！
禅宗祖师们，也教我们心上无一事，但他们却只教我们心上无一事。
程颢则教我们把自己的心体贴出一个天理来，识得一个仁，这样才始是真个心上无一事。
因此在他心上，虽若无一事，而一切事却全都了当了。
这是和禅学的究竟不同处。
我们看他这些话，又许会怀疑，他只在讲个人的私生活，只在自己心上下工夫，怕只成一自了汉，担当不了人群社会治国平天下的大事业。
但他早已说过了，己立后，自能了当得天下万物。
所以他讲学，只着重在这一面。
他在政治上，虽只做几任小官，但有很多事，处理得给当时和后世之赞美。
他有《上神宗陈治法十事疏》，后人说：“案其时势，悉中肯綮。”
有许多意见，却和王安石相似。
他所讲王霸之辨，也同安石的见解。
据说：安石新政中的“保甲法”
，还是根据他做留城令时之“保伍法”
。
他曾参加安石新法之推行，见《朱子语类》。
他曾充安石遣使考察新法的八人中之一。
张载曾说过：
昔尝谓伯淳优于正叔，今见之果然。
其救世之志甚诚，而亦于今日天下之事尽记得熟。
当时人对他的荐章，说他：“志节慷概。”
朱熹说：
明道岂是循常蹈故，块然自守底人？
想是他经历世故多，见得事势不可行。
后来安石新政失败了，连宋朝也垮了。
后人才更觉得程颢说的话中有真理，因此更要推尊他。
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