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人心着私，易生怕，又易生怒。
他又说：
人之情，易发而难制者，惟怒为甚。
第能于怒时遽忘其怒，而观理之是非，亦可见外诱之不足恶，而于道亦思过半矣。
他又说：
敬须和乐，只是中心没事也。
你心中是怕是怒，是和是乐，是有事，是没事，人人可以自己体贴到。
总之他种种话，永远从心上指点你。
所以说：
学者识得仁体，实有诸己，只要义理栽培。
如求经义，皆是栽培之义。
《六经》古训，孔孟嘉言，在他看，只如泥土肥料般，重要是我此心。
肥料只栽培，生长是我心。
所以说：
悟则句句皆是这个，道理已明后，无不是此事。
如何求悟呢？还是从自己实生活上，由自己的心去悟。
所以说：
学者不必远求，近取诸身，只明人理，敬而已矣，便是约处。
所以说：
学者今日无可添，只有可减，减尽便没事。
从宋学初兴，直到他当时，学问上添得很多了。
添到周、邵、张三家，由他看来，更不该再添了。
他主张减，减到只有此心此理，便一切没事了。
所以他又说：
不得以天下万物挠己。
己立后，自能了当得天下万物。
我们看他许多话，在宋学中，实在可算是一种最新颖，而又最笃实，且是最主要的话。
他不讲圣人古经典与大道理，又不讲治国平天下大事业，更不讲宇宙神化大玄妙，只讲自己的生活，自己的心。
教人把自己的心如何来应付外面一切事，让自己的心获到一恰当处，外面的事也获到一恰当处。
那便是他所称由他自己体贴出来的“天理”
，也便是他所要学者须先识得的“仁”
。
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