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若接引后学，随人才而成就之，则予不得让焉。
时人都说：“颢和粹之气盎于面背，但颐则接人以严毅。”
哲宗曾擢颐当崇政殿说书，他以布衣一跃为帝师，还是照样庄严持守，不少假借。
仁宗时惯例，皇帝坐着，讲官立侍。
王安石始争要坐着讲，颐也争要坐着讲。
时文彦博元老重臣，遇事侍立终日。
或问颐：“君之严，孰如文彦博之恭？”
颐道：“彦博四朝大臣，事幼主，不得不恭。
吾以布衣职辅导，亦不得不自重。”
有一天，讲罢了，还没退，皇帝在园中折一柳枝，给颐见了。
颐说：“这是春天万物发生之时，皇上不该无故摧折新生。”
因此哲宗由怕他而讨厌他。
人家说：“程颢和司马光语，直是道得来。
颐和司马光，讲着一天话，无一句相合。”
苏轼更和颐性气不相合。
史称：
伊川在经筵，士人归其门者甚盛，而先生亦以天下自任，议论褒贬，无所顾忌。
时子瞻在翰林，有重名，一时文士多归之。
文士不乐拘检，迂先生所为，两家门下迭起标榜，遂分党为洛、蜀。
在朱熹的《伊川年谱》里，还保留着当时许多琐事。
其一云：
明堂降救，臣僚称贺讫，两省官即往奠司马光。
颐言曰：“子于是日哭則不歌，岂可贺赦才了却往吊丧？”
坐客有难之者，曰：“子于是日哭则不歌，却不言歌则不哭。
今已贺赦了，却往吊丧，于礼无害。”
苏轼遂以鄙语戏程颐，众皆大笑。
结怨之端自此始。
又一则云：
国忌行香，伊川令供素馔。
子瞻诘之曰：“正叔不好佛，胡为食素？”
先生曰：“礼居丧不饮酒，不食肉。
忌日，丧之余也。”
子瞻令具肉食，曰：“为刘氏者左袒。”
于是范醇夫辈食素，秦、黄辈食肉。
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