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又一则云：
旧例，行香斋筵，两制以上及台谏官设蔬馔。
然以麤粝，遂轮为食会，皆用肉食。
元佑初，程正叔为崇政殿说书，以食肉为非是。
议为素食，众多不从。
一日，门人范醇夫当排食，遂具蔬馔。
内翰苏子瞻因以鄙语戏正叔，正叔门人朱公掞辈衔之，遂立敌。
是后蔬馔亦不行。
苏轼奏状，甚至谓“臣素疾程某之奸，未尝加以辞色”
。
这些全是琐事，两面都有不是处。
但后人说到道学先生理学家，无意中便把程颐作代表。
一辈人讨厌道学，也还是当时苏轼和秦、黄辈见解呀！
他晚年因党论削籍，远窜涪州。
后再隶党籍，并尽逐其学者。
四方学者，犹相从不舍。
颐曰：“尊所闻，行所知，可矣，不必及我门。”
颢五十四岁卒，颐享髙寿，至七十五。
他把其兄所说，有发挥，亦有补充，对宋学贡献实极大。
若使没有颐，洛学或许便中衰，程颢也会像周敦颐，其道不大传。
明儒刘宗周曾说：
小程子大而未化，然发明有过于其兄。
朱熹极推尊颐，说：
明道宏大，伊川亲切。
大抵颢之教人，侧重在如何修养自己的心，颐对此极多阐述，更添进许多实际的治学方法，教人如何获得知识。
他说：
涵养须用敬，进学则在致知。
首句是颢教人的宗旨，次句是颐添入了。
他又说：
若只守一个敬，不知集义，却是都无事也。
且如欲为孝，不成只守一个孝字，须是知所以为孝之道。
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