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二四、陆九韶、九龄、九渊
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和朱熹闽学同时对立，分主坛坫的，是江西陆九渊。
他和其兄九韶、九龄合称三陆，他们是兄弟六人中之后三个。
家金溪，累世义居，推一人最长者为家长，子弟分任家事，凡田畴租税出纳，庖爨宾客之事，各有主者。
他们兄弟在这样的环境中历练成学。
九韶字子美，学者称梭山先生。
他主家政，编韵语为训戒辞。
晨兴，家长率众子弟谒先祠，毕，击鼓诵其辞。
子弟有过，家长会众子弟责训之。
不改，则挞之。
终不改，则言于官府，屏斥之。
他对家庭经济，主张不论贫富，每年留所入十之二三备不测，虽忍饥而毋变。
宗族乡党有吉凶事，不足助以财，则助以力。
如先而往，后而归，代服劳之类。
总求不动摇家里贮蓄来维持此大家庭于不坏。
他日记中有《居家正本》及《制用》各二篇。
他隐居不仕，但后人说他家政具有条理，可推以治国。
他不信周敦颐《太极图说》，谓与《通书》不类，疑非敦颐作。
否则是其学未成时所为。
他说：
二气五行，化生万物，五殊二实，二本则一，此一即太极，未尝于其上再加无极二字。
曾遗书朱熹讨论，熹不谓然。
他说熹求胜不求益，不愿再辩。
后来九渊却接着其兄意见，继续申辩，成为朱陆异同中一件大公案。
九龄字子寿，学者称复斋先生。
九韶朴实，九龄却有才气。
九韶所讲都切近有补于日用，九龄比较喜欢学术的讨论。
时秦桧当国，科场中不再讲程氏的洛学，九龄读《程氏遗书》，委心向往。
他们兄弟家庭自相师友，但相互间意见，和而不同。
他遇休暇，便督领诸子弟适场圃习射，他说：
是固男子事也，不敢鄙为武夫末艺。
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