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九渊在幼年，即说：“闻人诵程颐说，自觉若伤我者。”
那何便能与熹合拍？熹自然也深知其意，他对他学生说：
示谕竞辩之论，三复怅然。
愚深欲劝同志者，兼取两家之长，不轻相诋毁。
就有未合，亦且置勿论，而力勉于吾之所急。
又说：
南渡以来，八字着脚，理会实工夫者，惟某与子静二人而已。
某实敬其为人，老兄未可以轻议之也。
这些正见熹之极大极深处，决不是随便退让或涵容。
后来九渊四十三岁，熹在江西南康军，特邀九渊赴白鹿洞讲学。
九渊讲《论语》“君子喻于义，小人喻于利”
一章，听者感动，有至泪下。
这一篇讲义，至今还有刻石留在白鹿洞。
熹跋云：
发明敷畅，恳到明白，皆有以切中其隐微深痼之病，听者莫不悚然动心。
于此反身而深察之，则庶乎可以不迷入德之方矣。
据九渊《语录》：
一学者自晦翁处来，其拜跪语言颇怪。
每日出斋，此学者必有陈论，应之亦无他语。
至四日，此学者所言已罄，力请诲语。
答曰：“吾亦未暇详论。
但此间大纲，有一个规模说与人。
今世人浅之为声色臭味，进之为富贵利达，又进之为文章技艺。
又有一般人，都不理会，却谈学问。
吾总以一言断之曰：胜心。”
此学者默然。
后数日，其举动言语颇复常。
这是九渊教法，显然和程门洛学极相似，无怪他讲喻义、喻利之辨，博得熹极度称赏。
他又说：
前言往行，所当博识。
古今兴亡治乱，是非得失，亦当广览而详究之。
顾其心苟病，则于此等事业，奚异聋者之把钟鼓，盲者之测日月？耗气劳神，丧其本心。
非徒无益，所伤实多。
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