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这在宋学中是别具一格的。
祖谦则从这样一种家学中熏陶出。
他少时，性极褊，后因病中读《论语》，至“躬自厚而薄责于人”
，有省，遂终身无暴怒。
他与朱熹、张栻友，尝读陆九渊文，喜之，而未识其人。
主试礼部，得一卷，曰：“此必江西小陆之文也。”
揭视果然。
后来他在调和朱、陆异见上，尽了许多力。
但熹对九渊、祖谦两人，往往连合了批评。
他说：
伯恭失之多，子静失之寡。
又说：
抚学九渊。
有首无尾，婺学祖谦。
有尾无首，禅学首尾皆无。
他又深不喜祖谦讲苏氏学，他说：
伯恭议论甚好，但每事要鹘囵说作一块。
又生怕人说异端俗学之非，护苏氏尤力。
以为争较是非，不如敛藏持养。
宋学家都喜排异端，斥俗学。
这可说是宋代新兴的平民学派吧！
只有吕家是门第旧传统，祖谦还持守着不变。
他们一家传统，袭有唐代人遗风，他们心中似乎没有所谓异端与俗学。
此因门第家风，重在保泰持盈，喜和不喜争，喜融通不喜矫激。
庄老佛释，有时对保泰持盈极有用。
南北朝、隋、唐大门第时代，庄老佛释盛行了，这也不是偶然事。
祖谦因此遂易近于苏学。
张栻与朱熹书却说：
伯恭近来于苏氏父子，亦甚知其非。
向来渠亦非助苏氏，但习熟元祐间一等长厚之论，未肯诵言排之。
今颇知此为病痛矣。
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