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可见当时朋辈中看祖谦，都说他是长厚一路，不肯公开排斥人。
宽大和顺，是门第的家风，但在宋儒中却成为一种特有的孤调。
宋学多爱明辨是非，只走一条线。
我们可说宋学风气近战国，而祖谦则还是春秋传统呀！
熹又说：
伯恭无恙时，好说史学，身后为后生辈胡涂说出，一般恶口小家，议论贱王尊覇，谋利计功，更不可听。
宋代学风，上对唐人，可说带有一种革命的情调。
这里自有一种社会变动的影响。
宋儒是新兴的平民派，因此很像战国诸子。
春秋时代的封建贵族，一到战国，全崩溃了，平民学者兴起，带有一种凌厉无前的锋锐气。
唐代门第家庭，到宋时也崩溃了，那时则又是另一辈的平民学者在兴起，所以他们也另有一番凌厉无前的锋锐气。
他们重理论，不重传统，所以喜讲理学，不喜讲史学。
理学要讲出一个最高原理来，史学则只就事论事，卑之毋高论。
理学家讲史学，便须讲到唐、虞、三代去，讲传统，也只讲唐、虞、三代。
其实这气派还是理学的，非史学的；还是革命的，非传统的。
祖谦却在深厚的门第气息中熏陶过，因此他的学风，在宋学中，好像不讲最高原理，对现实带有妥协性，没有革命的一股劲。
朱熹又有一番很详细说这一层。
他说：
伊川发明道理之后，到得今日，浙中士君子有一般议论，又费力。
只是云不要矫激，遂至于凡事回互。
拣一般偎风躲箭处立地，却笑人慷慨奋发，以为必陷矫激之祸。
此风更不可长。
胡文定父子平生不服人，只服范文正公《严子陵祠堂记》，云：“先生之心，出乎日月之上。
光武之量，包乎天地之外。
微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高！”
直是说得好。
往时李泰伯作《袁州学记》，说：“崇《诗书》，尚节义。”
文字虽粗，其说振厉，使人读之森然，可以激懦夫之气。
近日浙中文字虽细腻，只是一般回互，无奋发底意思，此风漸不好。
孔子在陈，思鲁之狂士。
盖狂士虽不得中，犹以奋发，可与有为。
若一向委靡，济甚事？
这一节话，深微地描绘出当时浙学不能与初期宋学相比处。
初期宋学近乎狂，其实正统宋学也全是狂。
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