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乌有欺罔而可以得人长世乎？
其实他和熹立场本不同。
熹所讲侧重在每一个人的心性修养上，因此要为此种修养建立一最高的标准。
他所讲是历史时会整个的运行，便像不要有所谓个人修养的最高标准了。
所以他又说：
亮大意以为本领闳阔，工夫至到，便做得三代。
有本领，无工夫，只做得汉唐。
而秘书指熹。
必谓汉唐并无些子本领，只是头出头没，偶有暗合处，便得功业成就，其实则是利欲场中走。
使二千年之英雄豪杰，不得近圣人之光。
天地之间，何物非道？赫日当空，处处光明。
闭眼之人，开眼即是。
岂举世皆盲，便不可与共此光明乎？眼盲者摸索得着，故谓之暗合，不应二千年之间，有眼皆盲也。
亮以为后世英雄豪杰之尤者，眼光如黑漆，有时闭眼胡做，遂为圣门之罪人。
及其开眼运用，无往而非赫日之光明。
天地赖以撑持，人物赖以生育。
今指其闭眼胡做时，便以为盲，无一分眼光。
指其开眼运用时，只以为偶合，其实不离于盲。
嗟呼寃哉！
彼直闭眼耳，眼光未尝不如黑漆也。
况夫光如黑漆者，开则其正也，闭则霎时浮翳耳。
仰首信眉，何处不是光明？使孔子在时，必持出其光明，以附于长长开眼者之后，则其利欲一时涴世界者，如浮翳尽洗而去之。
天地清明，赫日长在，不亦恢廓洒落闳大而端正乎？今不欲天地清明，赫日长在，只是这些子珍灭不得者，便以为古今秘宝。
因吾眼之偶开，便以为得不传之绝学。
三三两两，附耳而语，有同告密。
画界而立，一似结坛。
尽绝一世之人于门外，而谓二千年之君子，皆盲眼不可点洗；二千年之天地日月，若有若无；世界皆是利欲，斯道之不绝者仅如缕耳。
此英雄豪杰所以自绝于门外，以为立功建业，别是法门。
这些好说话，且与留着妆景足矣。
秘书亦何忍见二千年间世界涂涴，而光明宝藏，独数儒者自得之，更待其时而若合符节乎？点铁成金，正欲秘书诸人相与洗净二千年世界，使光明宝藏长长发见。
不是只靠这些以幸其不绝，又诬其如缕也。
他这些话，实在也有他一番颠扑不破的真理。
当时陈傅良批评两家说：
功到成处，便是有德，事到济处，便是有理，此同甫之说也。
如此则三代圣贤，枉作工夫。
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