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道不可须臾离。
若谓动处无功，是即离了。
心体事而无不在，若脱略事为，则类于禅悟。
以此群起质难。
惟洪先深契豹旨，谓：“双江所言真是霹雳手段，许多英雄瞒眛，被他一口道着。
如康庄大道，更无可疑。”
自辟石莲洞，默坐半榻间，不出户者三年。
事能前知。
人或讶之，曰：“是偶然，不足道。”
洪先于静坐外，经年出游，求师问友，不择方内外。
尝阅《楞严》，得返闻之旨，觉此身如在太虚，视听若寄世外。
见者惊其神采，自省曰：“误入禅定矣。”
其功遂辍。
有黄陂山人方与时，自负得息心诀，洪先偕王畿访之。
畿先返，洪先独留，夜坐，自谓“已入深山更深处，家书休遣雁来过”
。
先世田宅，尽推与庶弟。
将卒，问疾者入室，见如悬磬，嗟曰：“何一贫至此！”
洪先夷然，曰：“贫固自好。”
洪先生平未及守仁门，曾与钱德洪编定《守仁年谱》，自称后学。
德洪曰：“子年十四时，欲见师于赣，父母不听，则及门乃素志。
今学其学数十年，非徒得其门，升堂入室矣。”
遂未得洪先同意，于谱中改称门人。
邓以赞尝说：
阳明必为圣学无疑。
然及门之士，概多矛盾，其私淑有得者，莫如念庵。
黄宗羲谓邓说可以作定论。
以下略引洪先的说话。
他说：
不肖三四年间，曾以主静一言为谈良知者告。
以为良知固出于禀受之自然而未尝泯灭。
然欲得流行发见，常如孩提之时，必有致之之功。
非经枯槁寂寞之后，一切退听，而天理烱然，未易及此。
阳明之龙场是也。
学者舍龙场之惩创，而第谈晚年之熟化，譬之趋万里者，不能蹈险出幽，而欲从容于九达之逵，岂止躐等而已？
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