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四九、王时槐
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江右王门之再传，却别有一番新意见，我们在此将略述王时槐。
时槐字子植，安福人，学者称塘南先生。
弱冠，师刘文敏。
出仕后，求质于四方学者，终不以为自得。
五十罢官，屏绝外务，反躬密体。
如是三年，有见于空寂之体。
又十年，渐悟生生真机，遂自创己说。
年八十四而卒。
高攀龙称之，谓：
塘南之学，八十年磨勘至此，可谓洞彻心境。
他也曾究心禅学，于当时儒家所谓“弥近理而大乱真”
处，更能有深挚的剖判。
他很有些像罗钦顺，但钦顺专守程朱，严斥陆王。
而他则承统陆王，想来融会程朱。
他曾说：
孔门以求仁为宗，而姚江特揭致知。
盖当其时，皆以博闻广见求知于外为学，故先生以其根于性而本良者救之。
观其言曰：“良知即是未发之中。”
既云未发之中，仁知岂有二哉？今末学往往以分别照了为良知，昧其本矣。
他又说：
致良知一语，惜阳明发此于晚年，未及与学者深究其旨。
先生没后，学者大率以情识为良知，是以见诸行事，殊不得力。
罗念庵乃举未发以究其弊，然似未免于头上安头。
夫所谓良知者，即本心不虑之真明，原自寂然，不属分别，此外岂更有未发邪？
他指出同时言良知者，只是“情识”
，只是“分别照了”
，因此要在良知之外再来求未发。
他认为：
知者，先天之发窍也。
谓之发窍，则已属后天矣。
虽属后天，而形气不足以干之。
故“知”
之一字，内不倚于空寂，外不堕于形气，此孔门之所谓“中”
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