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于凡诚敬主静，观喜怒哀乐未发，默坐澄心，体认天理等，一一行之。
立坐食息，念念不舍。
夜不解衣，倦极而睡，睡觉复坐。
于前诸法，反复更互。
心气澄清时，便有塞乎天地气象，第不能常。
在路二月，幸无人事，而山水清美，主仆相依，寂寂静静。
晚间命酒数行，停舟青山，徘徊碧涧。
时坐盘石，溪声鸟韵，茂树修篁，种种悦心，而心不着境。
过汀州，陆行至一旅舍，舍有小楼，前对山，后临涧，登之甚乐。
偶见明道先生曰：“百官万务兵革百万之众，饮水曲肱，乐在其中。
万变俱在人，其实无一事。”
猛省曰：“原来如此。”
一念缠绵，斩然遂绝。
忽如百斤担子，顿尔落地。
又如电光一闪，透体通明。
遂与大化融合无际，更无天人内外之隔。
至此见六合皆心，腔子是其区宇，方寸亦其本位。
神而明之，总无方所可言。
平日深鄙学者张皇说悟，此时只看作平常，自知从此方好下工夫耳。
乙未春，自揭阳归，取释、老二家参之。
观二氏而益知圣道之高。
若无圣人之道，便无生民之类，即二氏亦饮食衣被其中而不觉也。
甲辰，顾泾阳先生始作东林精舍，大得朋友讲习之功。
徐而验之，终不可无端居静定之力。
盖各人病痛不同，大圣贤必有大精神，其主静只在寻常日用中。
学者神短气浮，须数十年静力，方得厚聚深培。
而最受病处，在自幼无小学之教，浸染世俗，故俗根难拔。
必埋头读书，使义理浃洽，变易其俗肠俗骨。
澄神默坐，使尘妄消散，坚凝其正心正气。
余以最劣之质，即有豁然之见，而缺此一大段工夫，其何济焉？丙午，方实信孟子性善之旨。
丁未，方实信程子鸢飞鱼跃与必有事焉之旨。
辛亥，方实信《大学》知本之旨。
壬子，方实信《中庸》之旨。
程子名之曰“天理”
，阳明名之曰“良知”
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