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我们再看俄国的革命，德国的思想在任何方面都供给俄国以很重大而紧要的资料，并且俄国一九一九年革命的发动，还是起自柏林。
然而一旦成为俄国革命的时候，俄国的一切，都是自己支配。
土耳其的革命，更是明显了。
他们唯一的目的，就是打破外国的支配。
从倒袁运动起，直到今天，除了总理孙中山先生和真实是他领导下的国民革命势力而外，在中国一切政治的势力，都是受东京的支配，听东京的指挥的。
……这一种亡国的精神状态，真是可伤呵！”
又同书《信仰的真实性》：“一个民族如果失却了信仰力，任何主义都不能救得他起来。
要救中国，要把中国的自信力恢复起来。
这一个伟大而深刻的精神教育，在今天总应该有人明白了罢！”
惟有复兴中国民族文化的自信，然后可以复兴中国之民族。
又《孙文主义之哲学的基础》：“留心研究先生思想行为的人，都能看出先生有两个特点：一个特点，是随时随地都尽力鼓吹中国固有道德的文化的真义，赞美中国固有道德的文化的价值。
说明我们要复兴中国民族，先要复兴中国民族文化的自信力。
要有了民族的自信力，才能把全中国的人组织起来，努力于革命的事业。”
又谓：“民族盛衰，是在民族对于文化的自信力。
要有了民族的自信力，才能创造文化。
要能够不断继续创造文化，发展文化，才有民族的生命，才有民族生命的发展。”
亦惟中国文化之复兴，然后世界人类才能得真正的和平。
又《孙文主义之哲学的基础》：“先生是最热烈的主张中国文化复兴的人，先生认为中国古代的伦理哲学和政治哲学，是全世界文明史上最有价值的人类精神文明的结晶。
要求全人类的真正解放，必须要以中国固有的仁爱思想为道德基础，把一切科学的文化都建设在这一种仁爱的道德基础上面，然后世界人类才能得真正的和平，而文明的进化也才有真实的意义。”
又：“先生的国民革命，是立脚在中国国民文化的复兴上面，是中国创制力的复活。
是要把中国文化之世界的价值高抬起来，为世界大同的基础。”
戴氏又谓今中国之乱源，静的方面，在于物质文明之不兴；动的方面，在于道德之堕落。
《青年之路序》：“今天中国的乱源，静的方面是在物质文明的不兴，动的方面是在道德的堕落。
道德问题的重要点，这几年来，简直没有人讲究了。
要晓得这是作人的根本。
先要把自己作成一个好人，然后才可以说到为社会、为国家、为世界作革命的事业。
如果一肚皮藏着私心，而个人的欲望，由着感情的冲动，胡行乱为，自己的本身是一天比一天衰弱，一天比一天腐败，社会的病态，只有随着加重起来，那里建设得什么事业来呢？”
故求达三民主义之目的，第一在恢复民族的道德，第二在努力学西洋的科学。
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