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一段歷史的背後，必有一番精神。
這一番精神，可以表現在一人或某幾人身上，由此一人或幾人提出而發皇，而又直傳到下代後世。
孔子一生崇拜周公，主要應該在此等處認取。
若我們只把十幾篇西周書當一堆材料看，不能看到整部書之結集和其背後之時代精神與人物精神，即是失卻了其意義和價値。
周公的「天命論」，周公的「共主論」，影響後世甚大。
周公首先提出「天命無常」的觀點。
從前天命在夏，夏人不要了，天命又在商，後來又給周。
但天命給周是為不為武王。
天命所與，只在「文德」，不在武功。
這一層在西周書裏也可看得明白。
明明是周武王打了天下，但周公不那樣說，定說是上帝為周有了個文王，才給周以大命。
可是周公這番思想和理論，其實也並沒有說錯，而且可以說在中國後代歷史上也一向發生了大影響。
因此可知我們研究歷史，更重要的在應懂得歷史裹邊的人。
沒有人，不會有歷史。
從前歷史留下一堆材料，都成為死歷史。
今天諸位只看重歷史上一堆堆材料或一件件事，卻不看重歷史上一個個人，這將只看見了歷史遺骸，卻不見了歷史靈魂。
現在總結說，中國第一部大的史學名著應該是尙書。
準確言之，應該是西周書。
西周書的主要中心人物是周公，在中國歷史上影響著幾千年。
我今天所講，將到此為止。
下面第二部史學名著我將講到孔子的春秋。
孔子春秋精神便從周公與西周書中來。
如此而下，周公、孔子不僅為中國史學主要的創始人，也為中國文化主要的創始人。
我不認為中國從唐虞時代就有了歷史書。
下至商代，可能有，但如今文尙書中盤庚篇之類，還只能當史料看。
若論中國像樣的史書，則應從西周開始，而且又是從周公開始。
其餘有關尙書的，尙有些話，來不及講，應在下一堂補講。
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