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倘使這部書眞有價値，不專是些材料的話，則書的背後一定會有一個人。
此刻我們說中國第一部最早的史學名著就是西周書，而西周書的重要作者，即發明此體裁來寫出這東西的，就是周公。
當然可以有幾個人，不專是周公一人。
那諸位試拿此意見去讀西周書，看此許多篇書之内容是否一篇一篇的分裂著，各有不同的體裁、不同的意見和不同的言論，抑或可以看作是一套。
讓我姑舉西周書中召誥一段話來說。
這顯然是召公說的，不是周公說的。
它篇中說：
皇天上帝，改厥元子，玆大國殷之命。
惟王受命，無疆惟休，亦無疆惟恤。
鳴呼！
曷其奈何弗敬。
此是說皇天上帝把它元子改了一個，從前大國殷之命，現在給你成王的手了，商代變成了周代。
好的固是沒有完，可憂的也同樣沒有完，你要當心呀。
下文又云：
相古先民有夏，今時既墜厥命；今相有殷，今時旣墜厥命。
我不可不監於有夏，亦不可不監於有殷。
今王嗣受厥命，我亦惟玆二國命。
這是說古代中國有一夏朝，上帝不喜歡它了，它不能再做王朝共主。
接著又有毆，現在也不能做這王朝共主。
下面才接到我們了。
我們獲得此天命，也正如夏、殷一般。
那些話，在西周書裹屢見不已。
首先可知中國古時有夏、商、周三代，那是眞歷史。
現在我們雖因地下發掘得了商代的龜甲文，而沒有見到夏代的，卻不該說有沒有夏代成了問題。
只能說我們沒見到夏代的文字，不能因此說沒有了夏代。
西周初年，周公、召公就講過。
我們固然承認龜甲文，但我們也須承認西周書。
至於把王朝共主稱為「天子」，認為是上帝命他來作天下共主。
這個天命不給一族一人，給了夏，夏不好，又給商；商不好，又給周；周再不好，當又另給別人。
故說「無疆惟休」，亦是「無疆惟恤」。
當知我上引一段話，固是召公所說，其實乃是周公所說。
在當時，周公可以涵攝召公，召公也有時可以代表周公。
周公是當時一位名世的聖人。
讀西周書，便該領略到西周精神，同時便該領略到周公精神。
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