天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
墨子書裏也說：
吾見百國春秋。
則春秋各國皆有。
但為何韓起到魯國始見春秋呢？孟子書裏說：
晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。
可見當時各國都有歷史記載，而書名不同。
更應是史書的體裁也不同。
魯春秋之體裁，或許更接近一王室之所規定，所以韓起見之，要說一禮在魯了。
孟子書裏又說：
王者之迹熄而詩亡，詩亡然後春秋作。
這裏另有問題，該作一交代。
上次講過，中國古代有詩書兩種，孔子教人也常詩書並舉。
我們此刻講中國第一部古史是尙書，第二部是春秋，如何孟子卻說：「王者之迹熄而詩亡，詩亡然後春秋作。
」
把詩和春秋合在一塊講，這是什麼意義呢？其實古人之史也不完全在書裏，而有在詩裏的。
古詩三百首，其中歷史事蹟特別多。
遠溯周代開始，后稷、公劉一路到文王，在詩經的大雅裏整整十篇十篇地詳細描述，反復歌頌；這些都是歷史。
從另一個角度看，這些歷史，或許比西周書裏的更重要。
西周書裹僅是幾批檔案與文件，而詩經大雅把西周開國前後歷史，原原本本從頭訴說。
今若說，那時更接近歷史記載的是詩不是書，此話也不為過。
周王室是天下之共主，周王是一位天子，一位王者，每到冬天，他所封出的四方諸侯都得跑到中央來朝貢。
而周天子在那時祭其祖先，更主要的是祭文王。
許多諸侯一同助祭，就在這廟裹舉行祭禮時唱詩舞蹈，唱的便是周文王一生的歷史功績。
所謂雅、頌，便是如此般的用來作政治表揚。
又如周天子有事派軍出征，在臨出以前有宴享，宴享時有歌舞。
打了勝仗回來，歡迎凱旋，同樣再有宴享歌舞。
此等歌詞或是策勵，或是慰勞，皆收在詩經裏。
那時遇禮必有樂，而禮樂中亦必寓有史。
這些都是周公制禮作樂精意所在。
所以我們讀詩經，固然可說它是一部文學書，但同時也可說它是一部歷史記載。
不僅雅、頌是史，即諷刺亦何嘗不是史。
到後來，王者之迹熄了，諸侯不常到朝廷來，朝廷也沒有許多新的功德可以歌唱，專是些諷刺，那究不可為訓，所以說「王者之迹熄而詩亡」。
但究亡在什麼時候呢？照一般說法，這應在宣王以後至於平王東遷的一段時期中。
但是「詩亡而後春秋作」，此語又該有一交代。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！