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我們研究歷史，要懂得一個看法。
我們研究中國古代史，五帝、堯舜、夏、商、周三代一路下來，我們該怎樣去看？我說：我們該先研究左傳。
因左傳講的詳細。
如諸位研究西周書，這裏周公講幾句，那裏召公講幾句，太簡單了。
再往上去更簡單，我們把握不住，無法研究。
而左傳是一部極精詳極完備的記載，我們能把這兩百四十年認識了，根據這認識往上推，我們便可研究中國古代史。
如我講今文尚書也有假的，堯典是假的，禹貢是假的。
為何如此判斷？只要讀左傳，把左傳裏各國政府組織、官制等都弄淸楚，那麼怎能在兩千年前的中國早有了這樣進步如舜時代的政府組織呢？為什麼四千年前中國政府高明到那樣，在什麼時候又退步墮落下來，到春秋時代又是這個樣子的呢？我們應有一講法，即是說這堯典裏講的靠不住，堯典是戰國人的偽書。
又如講禹貢，我們看過全部左傳裹的地理，怎麼那時人沒有禹貢九州觀念呢？我們便可判禹貢是偽書。
又如我們今天講，春秋時代是和西方中古時期一般的封建社會。
這話便有些不通。
諸位讀西洋史，他們的中古時期封建社會有沒有國家組織呢？那時還沒有像法國、英國等現代國家，但我們春秋時代有晉、齊、秦、楚許多國家了。
西洋史上要封建社會過了才有現代國家興起，然而西洋的現代國家，直到今天，英國還是英國，法國還是沒有更在上面的一個統一政府。
西洋史上的統一政府，乃在他們封建社會以前的羅馬帝國。
可是中國便不同。
春秋時代已經有了很高明的國際公法，又有一個周天子在上面；那麼我們怎可說春秋時代是和西方中古時期一般的封建社會呢？所以我只講中國古代是有「封建政治」，而並非「封建社會」。
西方人的封建社會，是在無政府狀態下的東西，和我們完全不同。
我此刻這樣講，諸位不要認為很簡單，在此六十年來，似乎只我一人這樣講。
在我認為講得很淸楚明白，只為我讀了一部左傳，左傳是我討論古史一個基準的觀點。
我再舉一書，諸位都知有郭沫若，他寫一書，名中國古代社會研究。
他根據易經，根據龜甲文，說中國那時還是一個漁獵社會，正從漁獵社會漸進到畜牧社會去。
在龜甲文裏，一次打獵捉到多少猪或多少羊，所以說那時主要生活還是在漁獵時代。
但這話也有些講不通。
社會從漁獵進化到畜牧，再從畜牧進化到耕稼，進化到有大貴族，有許多像樣的諸侯，有中央統一政府，那不是簡單一回事。
請問中國人什麼時候才一下子一跳，而進步到左傳這個時代的呢？我們一方面要講中國人不進步，一方面卻把中國人的進步又看得太易太快，出乎這個世界人類歷史演進的常軌之外了。
諸位儘看他引了許多龜甲文，許多易經上的話，看他有證有據，但拿一部左傳來一看，就知雙方不能相通。
因此我們要研究中國古史，應該把左傳作一個我們對那時歷史的基本知識，即一個標準的看法。
從此推到上邊去，可以不會大錯。
再講到下面，我可以告訴諸位，諸位定該研究一下古代史，才能懂得下面的歷史。
古代史也可把來作研究下面歷史的一個基準觀點。
我們此刻研究秦漢以後，也多有看錯的。
毛病在那裏？因為在上面沒有弄淸楚。
要弄淸楚上面，最好還是讀左傳。
我們要研究古史，研究西周，研究商和夏，先要有個準備工作，有一個靠得住的基礎和標準，那麼一定要看左傳。
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