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諸位要讀二十四史，通常我們說，先讀史記、漢書，或者再加上後漢書、三國志，合稱四史。
先把四史熟了，下邊有辦法。
但左傳又是讀四史之基準。
諸位莫說我要研究宋史，先去讀左傳有什麼用？但研究宋史也要有個基準，從上向下。
如諸位要進我這個客廳來聽課，定要從大門進來，不能說這和我不相干。
我們今天的錯誤，在我們先沒有一個做學問的「基準」或說「立腳點」。
三
此下我繼續提出兩書，一是國語，一是戰國策。
前人多謂國語和左傳同出左丘明，故左傳稱「内傳」，國語稱「外傳」。
此說殊不可信。
國語分國記載，如後代十六國春秋之類，和左傳編年體裁大不相同。
故讀國語亦應分國來讀。
如魯語和齊語不同。
大抵鄒、魯儒家多拘謹保守，遵依前規。
而齊語則如孟子所說：「子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。
」今齊語只講管仲，多與管子書裏材料相通。
晉語則出三晉之士，韓、趙、魏三家，比較上重功利法制與縱橫思想。
最早當淵源於子夏，後來演變出吳起。
當然不能說子夏便是法家、縱橫家之祖，可是三晉雖則多產法家、縱橫家，而論其最先原始，則起於儒家。
那裹的儒家所講，則比較更近於史學。
亦可說孔子的七十弟子後學在鄒、魯本鄕的，還都是儒家傳統；而他們慢慢的傳到三晉，就漸變為功利法制，乃至縱橫這幾派。
其時如宋國，又和其他國家不同。
宋是商代之後，春秋時有一個宋襄公，想把講仁義來霸諸侯，被楚國打敗。
後來又有一個向戌，召開弭兵大會，來求當時的世界和平。
那些都是宋國人搞的花樣。
更後來有墨子，他亦應是商代之後，他思想亦較特別。
古人說「商尙鬼」，商代人是帶有一種宗教迷信的。
墨子書裏便有天志、明鬼諸篇，不脫商代人色彩。
孔子之偉大，正因他是商代之後而到了魯國。
「周尙文」，孔子崇拜周公，遂集古代商、周兩代大成而又上通之於虞、夏。
還有楚國，和北方諸夏又稍不同。
天文學在楚國很盛。
中國古代天文學上用的名詞都很特別，我懷疑它和楚國有關係。
特別如楚辭，其中如屈原的離騷、天問，那裏面講的中國古史非常多。
他們又是一套。
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