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今天諸位讀書，主要在找材料。
但如諸位講中國思想，儘向論語、孟子、莊子、老子書中找材料，卻不找到左傳，認為左傳是一部歷史書。
不知左傳裏就有很多偉大思想在其内。
我寫中國思想史，從左傳裏就舉出兩人，一是子產，一是叔孫豹。
叔孫豹講三不朽，這時孔子已經三歲。
子產在左傳裏有一段話講鬼神，講得非常有意義，那時孔子已經十七歲。
又過了十四年，子產又講：
天道遠，人道邇。
這一句話只六個字，似乎不成一套哲學，可是孔子論語就是講人道不講天道，根據子產這句話的思想發展而來。
我講中國思想，在春秋時代舉出兩人，都在孔子已生以後，孔子怎會不受他們影響？可是今天，把這部左傳擱在一旁不理了，便會使古代史無法講，而下邊歷史也都無法講。
講中國思想，講來講去，從老子開始呢？還是從孔子開始？只講諸子、講經史，把中國史從腰切斷了。
若我們把此兩百四十年春秋時代人的思想，見在左傳裏的，再接上尙書裏的思想；便如偽古文尚書裏也還有很多材料；這些中國古代思想，怕會化去諸位一輩子工夫去研究。
所以我說左傳是一部研究中國古史的「基準觀點」所在。
我前面講左傳舉了十項大事，而思想一項沒有舉在裏面。
現在我再講一件，如孔子說：
必也正名乎！
名不正則言不順，言不順則事不成。
君子名之必可言，言之必可成。
這可見中國人看重講話，看得非常重要。
近人都看不起孔子的「正名」主義，駡孔子「君君、臣臣、父父、子子」是一套封建思想。
但孔子所謂「必也正名」，是說每一句話中總有一個名；名不正了，就言不順；言不順的，該無法做成事。
中國史學，「言」與「事」並重，這是人的一套歷史哲學，所謂「君子名之必可言，言之必可行」。
如近人好言和平，而不重正義，這便是言之不可行了。
中國人看重左傳，不看重國語、國策，正因為左傳裏有許多賢卿大夫之言，不同國語晉語裏所載有許多後代迂儒之偽言，乃至如國策裏的許多縱橫家言，儘有要不得，乃至不値重視的。
若諸位沒有知言工夫，只把中國歷史當作記事一邊去看，便失掉了中國史學中重要的一部分。
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