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如說「贬天子、退諸侯、討大夫」，不是在事情背後一定講到人的嗎？太史公又說：
余嘗掌其官，廢明聖盛德不载，减功臣世家賢大夫之業不述，墮先人所言，罪莫大焉。
他寫這文章時，已經不做太史官了。
但他曾經做過漢朝的太史官。
那麼這些明聖盛德，我不能廢而不載。
這些功臣世家賢大夫之業，我不能廢而不述。
那是他父親告訴他要講的。
他若不論著，那是「罪莫大焉」。
所以他寫史記，乃求勿「墮先人所言」，又曰「無忘吾所欲論著。
」自從那時起到今天，寫歷史已經莫不以人物為中心。
事情背後有一個「禮義」，我剛才說過，「春秋，禮義之大宗也」，而禮義則在人不在事。
若使我們今天立下一個題目要來研究中國史學觀點中何以要特重人物的一個來源，這可以從中國古書一路寫下，直到太史公史記，遠有淵源。
我想這是我們中國傳統文化中一大觀點，也可說是中國一番絕大的歷史哲學，而且亦是中國傳統學問中一絕大精神。
即照太史公自序，他就是看重一個周公、一個孔子，一千五百年直到他當時。
這不就是歷史應以人物為重的一番最大精神已經表現無遺了嗎？
四
我今天講太史公史記，主要就講到這裏。
下邊還有關於太史公史記裹很多問題，暫可按下不講。
我再重複一遍，今天講的，接著上一堂講中國史學演進之三階段。
第一階段是紀事，第二是分年，第三是分人立傳。
至於這三大階段中有很多問題，諸位可以自用思想，自用智慧，自具見識來發揮。
但諸位千萬不能隨便空想。
一定要有書本，有證據。
如我講中國古代，只講周公、孔子，講尚書。
既然古文尙書是假的，今文尚書也不可靠，可靠的只是西周書，而西周書一定與周公有關。
我講孔子春秋，下面接著是左傳、公羊、縠梁，而講到史記。
我這一大段講法，至少太史公自序中的話，句句可做我講演的證據。
我們只要把那些有證有據的四面會通起來，直覺得我讀到古人書，卻如先得我心之所同然般，這在我們是學問上的一種快樂。
至於從前人講話有不對的，我們也該能下判斷。
如說史記是一部謗書，因史記中如封禪書，乃是特別為他父親遺命而寫下。
這些都是讀了上文，不讀下文，這即是不通。
諸位只要能把太史公自序讀一遍，兩千年來講史記的很多話，有眞有不眞，有對有不對，自能批評。
所以讀書貴能熟，且莫多看，莫亂繙，更不要急速自己發揮意見。
近人做學問便不然。
不仔細讀書，卻急欲找材料，發意見。
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