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諸位今且根據隋書經籍志，再往下看，如唐書、如明史，直看到四庫提要；下面的中國史學怎麼樣在變？還有新花樣沒有？還是只照這些舊類別？而舊類別裹為何這一時代特別重在這兩部分？如我們來寫「東漢到隋的雜傳」或「東漢到隋的地理書」，這也可算是大題目大文章。
從這些再綜合出東漢以後到隋這一段時期中國的史學，光是書籍就有八百十七部，年代就經歷了四五百年，要在這裏講出一個大體來。
如章宗源、姚振宗化一輩子工夫來研究，實也只重在材料上，沒有深入發見其中的意義。
從章實齋以後，又有好多人專來研究漢書藝文志，但也沒有更好見解，能超越章氏之上。
我們該在材料上更深進研究其意義，工夫不專用在考據上，而更要在見解上。
我們又說，從裴松之的三國志注，章懷太子的後漢書注，引到當時很多書，當時的書為此而保留下來的不少。
淸代又有一部嚴可均輯的全上古三代秦漢三國六朝文，史學的也在裹面。
如我們要找裴松之，他寫有多少文章，今天所找得到的，即都在嚴可均這書裏。
清代人做學問，也不能說他們沒有下工夫，但他們究竟只看重在材料之學，給我們很多方便。
今天我們即講材料之學，和清人相比，已差得太遠。
因他們都是一輩子用工夫，而他們的社會也比今天安定。
如淸政府來編一部全唐文，把唐代一代文章都收進去。
而嚴可均私人也來一部全上古三代秦漢三國六朝文，把私人精力來和政府集體工作抗衡，那也就大可佩服了。
但我們今天做學問，究該比清代人更進一步纔是。
該從材料搜集之上，更深進到見解眼光方面。
只是所謂見解與眼光，仍該讀書，從材料中來。
不能架空發論，又不應該只用心小處。
該能有大題目，在大處用心。
將來的中國史學，勢必另有新趨，無法一一學步古人。
但至少有兩項斷不能與古人相異：
一、是多讀書。
一一、是能從大處用心。
我此講首先提到「由博返約」，「博」便要多讀書。
多讀書後，能從大處歸納會通，這就是「約」了。
若如我們今天般，儘在小處，零碎尋一些材料，排比湊合，既失其大，又不能通。
已無法追步清代，更何論為後代開新。
史學更是一種應該博深多通的學問，我們應該自知自己的缺點與短處。
若只就自己現實，反來多方譏評古人，那就更要不得。
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