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時代變，宗教也跟著變；宗教變，似乎也是這個時代在變。
像此之類，諸位要研究思想史、社會史、文化史等，都不能把佛教放在門外邊。
佛教在當時，是社會上一個重大的宗教，他有一套信仰，有一套作為。
時代固是影響著宗教，宗教也在那裹影響時代。
中國的正史是紀傳體，包容不了宗教，宗教還是在外邊。
我們只有在正史以外再來找宗教史。
如像高僧傳，便甚有價値。
在史學上、宗教上，都有極大貢獻。
我們即使不研究佛教，但佛教總是歷史中一大部門。
將來到了唐以後，一路有佛教。
歷代髙僧傳便是佛學史上一寳庫。
諸位千萬不能忽略。
我們不能抱一種關門孤立主義，把此等重要事項置之度外。
二
現在再講地理方面。
我在此方面一百三十九部書裏邊，也特別舉出一部，就是酈道元的水經注。
漢代桑欽著水經，酈道元為之作注。
特別是史學方面的注，在魏晉南北朝時很盛行。
我們已經講過裴松之的三國志注，再有大家知道的，如李善的文選注，像酈道元的水經注，再有就是下邊要講的劉孝標的世說新語注，可說是當時四部有名的史注。
桑欽水經本是薄薄的一小本，經酈道元一注，變成了一部大書。
後人把水經本文和注放在一塊，實際上就是讀水經的注。
等於我們把左傳、公羊傳、穀梁傳附在春秋下，很少人去掉三傳，專來讀春秋的。
水經注照理是一部地理書，隋書經籍志也就放在地理類。
書中多講水道交通，農業灌溉，特別注意到水利。
但漢代桑欽作了水經，經過幾百年到酈道元，他親自到過好多地方，來為水經作注。
諸位當知，水道是會變的，原來這條水這樣流，後來這條水換了方向，不是這樣流了。
原來這條水經過這裹，後來經過那裏了。
原來兩條水分的，後來合了。
原來兩條水合的，後來分了。
原來有這條水，後來沒有了，乾涸了。
原來沒有這條水，後來新成一條水了。
中國最初重要地區都在黃河流域，到了南北朝，長江流域慢慢兒開發。
隋唐統一以後，就慢慢兒南方重過於北方。
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