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我在國史大綱裹有一篇中國南北經濟的變遷。
由於經濟變遷就影響文化變遷，而同時重要的也就是水道交通等各方面的變遷。
我們講地理的沿革，多注重在地名都邑等；而酈道元的水經注卻是拿水道交通為主，都邑附見在水道的旁邊，又把這些都邑曾經發生了些什麼事也一幷記下。
在地方上曾發生過什麼事，那是歷史。
所以酈道元的這部水經注，固然是一部地理書，實際是一部極有價値的歷史書。
我們要講中國古史的水上交通、物產、文化種種變遷，這部書關係非常之大，値得參考。
可是後來人不一定淸楚這書的價値。
而這書描寫各地風土景色，描寫得非常好。
唐代柳宗元的文章，最受人歡迎的在其山水遊記方面，如永州八記之類；大家說柳宗元這一類的文章就是學著水經注。
於是水經注就變成為文學家所注意的一部書。
再後來，這書屢經傳鈔，變成經、注混淆，桑欽的「經」同酈道元的「注」慢慢分別不淸。
直到明代，那時並沒有一部很好水經注的版本，淸代人就化著工夫來重訂水經注的文字。
其首先特別重要的是為經、注作分別。
在此方面特別有貢獻的是戴東原。
他為四庫全書館校水經注，說是根據永樂大典。
那時永樂大典藏在内廷，非外面人可見。
但在戴東原同時稍前，也曾有人用功校過水經注，主要是趙東潛。
他的書也送進四庫館。
後來人見戴東原所校，有許多和趙東潛相似，於是疑心鐵鈔了趙。
這就成為當時學術界一大問題。
戴東原有一弟子段玉裁，他特為戴東原辯護，寫了許多文字都收在段的集子裏。
但這一問題，直從乾嘉時代一路下來沒有解決。
到清末，永樂大典流傳到外面，經王國維看見了大典中半部水經注，拿來校戴東原所校的水經注，一點也不對。
原來永樂大典本的水經注完全仍是舊的，經、注不分。
由此可見戴東原實是說了謊。
但王國維只校了前半部。
後來商務印書館訪求得整部永樂大典的水經注，把來印出，兩面一對，顯然戴東原根本沒有根據永樂大典。
我那時在北京大學教書，曾向商務印書館預約了一部水經注，等它出版，我想把此問題來作一研究。
可是那年暑假我回到南方去，待秋間回到北平，晤見北大史學系同事孟森先生。
他告訴我：他在暑假中做了一件大工作，把全部水經注都校了。
他說：你此工作可不必做了。
但可惜他的全部稿子沒有好好整理發表，接著是「七七」事變，而孟先生也過世了。
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