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劉知幾史通
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一
今天我要講到劉知幾的史通，那已在清代。
史通這部書，在中國學術著作中，有一個很特殊的地位。
中國人做學問，似乎很少寫像通論、槪論一類性質的書，如文學通論、史學通論等。
中國人做學問，只重實際工作。
史通則可說是中國唯一的一部史學通論，成為一部特出的書。
我講過，從東漢到魏晉南北朝有兩種新的學問，一是史學，一是文學；於是乃有經、史、子、集之四部分類。
在文學方面，最著名的有一部梁昭明太子的文選，薈萃了這時代新興的各家的文章。
另外有一書，文心雕龍，是梁代劉勰所著，這書可以說也是一部極特殊極有價値的文學通論。
宋人黃山谷曾說：文心雕龍和史通，二書不可不觀。
他就把和兩書相提並論。
但中國在文學上自唐代韓柳古文運動起，經宋以下，有了韓柳古文，對文選體的文章就比較看輕了。
而劉勰的文心雕龍，不僅是他批評的重要在駢文方面，而他書的本身也是駢文，所以比較不受後人重視。
而中國的史學則不像文學，並無一個新的轉變，因此一般人一路下來仍多讀史通。
文心雕龍到了唐、宋以後，慢慢注意的人少。
直要到近代，不再看重唐、宋古文，以至桐城派，而再回上去研究魏晉南北朝的駢文，這部文心雕龍遂又被看重了。
今天我們平心來看這兩部書。
由我的看法，文心雕龍之價値，實還遠在史通之上。
我曾講過，史學當有三種工作，即考史、論史、著史。
史通向來列為一部評史的書。
但評史更重要是在評論這一時代的歷史，而史通只是評論史書，不是評論歷史。
史書記載「史情」，應具「史意」。
什麼叫「史情」
呢？這是當時一件事的實際情況。
如漢武帝表彰六經、罷黜百家，這是一件事；這件事的實際情況，我說它是「史情」。
今天我們說這是漢武帝要便利專制，其實並不合於當時歷史實情。
每一件史事背後，我們要懂探求其實情。
這賨情背後就有一個「史意」。
這是在當時歷史實際具有的一種意向。
當時歷史究在那亵要往那一條路跑，跑得到跑不到是另外一件事，但它有一個意向，想要往那條路跑。
我們學歷史的人，就應該認識這一番「史意」。
史意得了，史情自然也得了。
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