天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
現代國家如英國、法國等，都還沒有。
可是讀杜佑通典這部書，當時中國的各項政治制度，已經更歷了幾千年的因革變遷。
所以說中國文化深厚。
一如今天我們大家所講的「倫理」，倫理不僅是在家孝父母，更大的倫理應該是能治國、平天下。
中國人的傳統政治，也為倫理所包括。
也可說，中國人的政治才能，實應遠超於外國人之上。
所以這樣一個大一統的國家，可以直傳四千年到今天。
而我們今天所最看不起的，便是自己的傳統政治。
凡屬從政的人，若要他講一些漢、美的政治，他還可能知道；若要他講一些中國以往的，那麼就如我以前在北京大學所遭遇：現在還要講歷史上的政治嗎？認為此等是一文不値了。
但我不能不希望諸位學歷史的人，還是該能對中國歷史上的傳統政治各項制度能略有些認識。
李翰為杜佑通典作序，他說：
君子致用在乎經邦，經邦在乎立事，立事在乎師古，師古在乎隨時。
必參古今之宜，窮终始之要，始可以度其古，终可以行於今。
他是說，一個君子最偉大的用，應該在治國平天下，經邦的事業丄。
今天我們讀書人，則盡學了外國，他的理想只在教書、著書，國家民族他不管。
如此而來講中國學問，自然很難。
今天我們讀大學，只能講到「壹是皆以修身為本」，站在一個私人分上便完了。
齊家、治國、平天下，我們已無此想像。
至於李翰說：「經邦在乎立事，立事在乎師古，師古在乎隨時」，我們今天則挖去了中間一句，成為「立事在乎隨時」，更不懂要「師古」。
所謂「隨時」，也只是「師洋」而已。
至若「參古今之宜，窮終始之要」，我們更不關心。
每一事情，於古如何始，於今如何行，懂得現在應該怎麼辦，那惟有問之西方人。
雖然李翰這篇序，如我上面所抄這幾句話，我認為可以說出杜佑這書的精神，但近人不會去理會。
後來到了南宋朱子，極推重杜佑通典，主張在當時考試科目中添開此一門，應考杜佑的通典。
他說杜佑通典是一部「是今非古之書」。
諸位莫認為「是今非古」只是我們今天才有這見解，朱子也把「是今非古」來推尊通典，可說同上引李翰序裹這段話說得差不多。
立事定要師古，而師古又定要隨時，此一見解中，卻有甚深義理，値得推尋。
五
此書共分九門，食貨十二卷，選舉六卷，職官二十二卷，禮一百卷，樂七卷，兵十五卷，刑八卷，州郡十四卷，邊防十六卷，合成兩百卷，是一部極大的書。
這書遠從黃帝、堯、舜講起，直講到唐玄宗天寳年間。
下面肅宗、代宗時頗有沿革，亦附在書裹。
此書採取了五經、羣史、魏晉南北朝人的文集、奏議，分著記載下來。
當時人批評此書，說其：
詳而不煩，簡而有要。
這也很難講。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！