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將來若要為世界人類歷史定一個公曆，怎麼定法，現在還不知。
而且此刻用西曆，也有麻煩。
西曆的第一世紀已在漢代，漢武帝前用西元，須前一年前兩年的倒推上去。
在西方歷史時間比較短，事情也簡單，習慣了也還不妨。
中國史要從春秋、戰國一路推上去，豈不是自找麻煩。
今天我們用陽曆是一件事，要歷史用西曆又是另外一件事。
在我們學術界，中日抗戰那年每不稱民國一一十六年，定要說西曆一九三七。
我們到臺灣來，也不說民國三十八年，定要說西曆一九四九。
好像中國自己够不上有一個自己的年代。
這眞是亡國現象。
為何我們定要講西曆多少年呢？豈不是中國人好像不承認了自己有這個中華民國之存在。
這事有關教育，政府應有個抉擇，不能儘讓人自由。
所以朱子綱目說「表歲以首年，因年以著統」，這兩句話，我們驟看似乎不像是歷史上一問題，其實乃是歷史上一個大問題。
我們無志寫歷史，而僅志於考史，那也無所謂。
但一個國家一個民族，總不能不寫歷史，總有人會出來寫，到那時該如何寫法？這是個大問題。
在民國初年，新文化運動未起以前，多有人主張用黃帝紀元、孔子紀元，這還比較有意思。
二
朱子綱目序，收在文集裏。
此序寫在朱子四十三歲，下邊還有二十八年朱子始卒。
但朱子綱目究是寫完了沒有？朱子有一個慣例，往往序先寫好了，而書還在那裏改。
開始寫書已有序，不是寫序時書已完成了。
朱子的書，往往朱子生前早都刻了，如像論盂集注、詩集傳、易本義都是。
這也不是朱子要刻，乃是被人偸刻，流傳。
而綱目則始終沒有刻本，要到宋寧宗嘉定十二年才有，那時朱子已死了二十年。
刻綱目的人，一是李方子，一是眞德秀。
李方子是朱子學生，眞德秀也是治朱子學的。
不過這朱子綱目的刻本，實際上並非朱子自己的定稿。
朱子最大弟子黃勉齋曾說：「綱目每以未及修補為恨。
」而李方子在刻綱目的序上也說：朱子「晚歲欲加更定以趨詳密，而力有未暇。
」所以朱子綱目只是有了稿子，而最後刻本實不是朱子的原稿，而出於另外一人趙師淵之手。
趙師淵亦是朱子學生，當然他是照了朱子意思來修補。
在朱子晚年，趙師淵寫了多少卷就寄給朱子看，朱子只說好，說我是沒有工夫再來下筆改了。
他屢次寄稿來，朱子回信總說「未暇觀」。
所以趙師淵寫的，朱子並未仔細看，更不必講到改。
論到趙師淵學問，當然不能和司馬溫公寫資治通鑑時的劉攽、劉恕、范祖禹相比。
劉放、劉恕、范祖禹寫成了長編，經過溫公自己一手寫定。
現在朱子綱目雖有一個初稿，而趙師淵跟著朱子初稿去添，完成了現在這個本子，卻未經朱子詳細看過改過，當然中間多靠不住的地方。
即是溫公通鑑，也有很多錯，也有靠不住的。
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