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鄭樵通志
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一
今天我們講鄭樵的通志。
鄭樵字漁仲，和朱子同時稍早。
我曾講過杜佑通典，這是中國史學裏相傳三通的第一部；鄭樵通志是第二部。
不多年，下到元初，馬端臨的文獻通考是第三部。
在馬端臨通考未出以前，大家看重杜佑通典。
自通考出世，一般人都讀通考。
通志比較最不受人注意。
但到了近代，像梁任公，就特別推尊鄭樵通志。
因通典實際上是一部講制度的書，而通志意義則大不相同，範圍擴大，非復政治制度可限。
通志有一總敍，開首即說：
會通之義大矣哉。
他特別提到這「會通」二字。
究應作何解？我們首該注意。
他又說：孔子六經之後，惟有司馬遷的史記：
所可為遷恨者，博不足也。
做學問要能會通，就先要能「博」，博了才能通。
學愈博，則所通愈大。
鄭樵嫌司馬遷不够博，乃是就他所寫的通志來作批評。
實在史記與通志兩書體制不同，未可相擬。
大抵鄭樵之學，博而求通，而不免於多偏，其開始總敍即可見。
鄭樵又說，著書都不免要採前人之書，然亦「必自成一家之言」。
像司馬遷史記，即是能成一家之言者。
從孔子春秋以後，能有制作規模，成一家言的，就該是司馬遷的史記。
至於班固漢書，則並不能成一家言，遂失會通之旨。
蓋須博而能通，始成一家言。
若一開始便專門在一條線上，不於博後求通，則不能成為一家。
鄭樵又說，遷、固像是一龍一猪。
後代史家都棄遷而用固，斷代為史。
像劉知幾更是尊班抑馬。
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