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黃梨洲的明儒學案全謝山的宋元學案
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一
我在宋代，已經講了好幾部書。
實在元代馬端臨的文獻通考，還可說是宋代史學傳下。
現在要講到明代。
明代人在學術方面，比較漢、唐、宋各代都要差一點。
中國這幾個大一統的朝代，漢、唐、宋、明，論到學術，惟明最差。
這雖沒有人詳細講，但顯然是事實。
我從上講來，漢、唐、宋三代都有他們學術長處，但又多不同。
為何明代又要比較差？這些處，都是我們應該注意的大問題。
主要在明代之廢止宰相。
此下我們講明代，我想特別只舉出一部書，即是淸代黃梨洲宗羲的明儒學案。
在明代我想不出舉那一部書來作史學名著講。
其次，諸位或許會認為明儒學案是一部理學書，用今天話來講，是一部講哲學思想的書，不是一部史學書。
這觀點要不得。
今天我們做學問，都跟著西方人道路，都要講專門之學。
可是諸位讀的是中國書，由讀中國書來做外國學問，這中間也很困難。
如讀論語，論語究竟是一部哲學書呢？還是文學書呢？還是史學書呢？很難定。
今天諸位倘使是學文的，當然不讀論語，因論語不算一部文學的書。
又如學史學的，也不會讀論語。
諸位總覺得學史學，孔子春秋應該看一看，論語便不要看。
似乎只賸下要討究中國哲學思想的人，纔來讀論語。
但我得告訴諸位，諸位究竟還沒有脫離了中國，而且此下也將還在中國，做一中國人，乃至一中國學者。
如諸位要講中國歷史而論語一書都不曾讀得懂，此人的史學知識，可能是淺之又淺，或許早就可說不會有很大的價値。
所以若我們一定要把學問分疆劃界，指定這是史學、這是文學、這是哲學，這樣一分的話，如韓信軍入趙營，拔趙幟，立漢赤幟，趙營早破，不能再存在。
所以諸位要覺得我今天講史學名著而來講到明儒學案，似乎有些奇怪，其實明儒學案也可說是一部中國的「學術史」。
講歷史本有多種講法，一種是講通史，一種是講專門史。
如我們講通典、通考，這是講政治制度的一種專門史。
明儒學案則是講學術思想的一種專門史。
但今天諸位則認為，學歷史不能不懂政治制度，不能不看通典、通考。
卻沒有想到學歷史也該懂得經學、理學這一類。
如諸位讀兩漢書而不懂得經學，這就非常困難。
至少諸位讀明史而不懂得明儒學案，也就很困難。
明儒學案就是講明代一般學者的思想。
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