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至於說打仗，未必美國人便打得好。
大砲拼命轟，飛機拼命炸，大隊躲在後面不動。
南、北韓戰爭是如此，南、北越戰爭還是如此。
轟炸幾天以後，大隊軍人休假去了，一跑就到到臺北。
來了怎樣，諸位都知道。
有的是康金，吵吵鬧鬧一番又回去。
你說世界上那有這種軍隊。
但這些我們那能批評，只不眞實效法便够好。
下面南、北越戰爭不知演變如何，但明顯可說的，美國人會厭倦，會比北越人先厭倦。
正為美國人在那裏厭倦，所以有「嬉皮」，所以打仗不高興，要講和，要使戰爭越南化。
美國當然也有許多好處，但在今天的中國社會上多講幾句美國人的不好處，也所謂「通其變使人不倦」。
若儘說美國好，老不變，也易使人倦。
但若我們講了美國人許多壞話，尋根究柢，應該要講到他們的學術思想上去。
今天我們的學術界，尤其是文史哲方面，則似乎只想當排長、旅長，而遙奉外國學人，認作我們的師長、軍長，乃至大統帥。
雖然指揮不詳明，但我們的箭頭刀鋒已儘向自己。
所以對中國自己的，總是敵意多，善意少，攻撃勝過了引發。
無怪要說我的國史大綱是說得中國好處太多，壞處太少。
今天諸位研究史學，其實也都是美國人一套。
但話得說回來，美國一套，其間也儘有可效法的。
即如做專門之學，挑個小範圍也可以。
明儒學案不也是在小範圍裏挑個小題目，而成了大著作嗎？不是說做學問不該做專門之學，而是那一人能四面八方兼通？明儒學案是我一部很喜歡看的書，實在覺得它是一部很好的書。
諸位不要認為不在自己的學問範圍内，便置之不理。
譬如遊山玩水，遇有閒暇，不妨一試。
我們要養成一種性情，肯到一個未到的地方，看一番未見的天地，那總好。
諸位若能抽出一個時間讀一部明儒學案，也不失為一種娛樂。
要使你能看一點你完全不懂的東西，這也會長本領。
鄕下人從來不曾進過城，等於一個城裏人從來不曾到過鄕下。
我勸諸位，倘使你是城裏人，有空便該去鄕下一玩。
倘使你是鄕下人，有空宜去城裏逛逛。
諸位學史學，我意不妨試讀明儒學案，就如城裏人不妨去鄉下玩玩。
若能多玩幾趟，你這人自然也會慢慢兒變。
如此般的通其變，也可使你好學不倦。
四
我們講到明儒學案，便要牽連講到宋元學案。
宋元學案有一百卷，全謝山所編。
黃梨洲在寫完了明儒學案之後，接著又想寫宋元學案。
因明代理學都跟宋代來，他們所討論的也多是宋代人討論的問題，所以由明儒學案往上應該研究宋元學案。
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