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理雖一而不得不殊。
入手雖殊，而要歸未嘗不一。
這是說，時代變，思想學術也該隨而變。
所以要變，乃為來救時病。
反其本，則只是一個眞理。
這幾句話，我覺是講得非常有意思。
即如今天諸位做學問，也該反問一句，我如此做學問有沒有毛病呢？諸位一跑進史學研究所，便把文學、哲學、政治、經濟、社會各門，全置腦後，認為都同我不相干；全無興趣，更不動心。
以前孟子四十而不動心，今天諸位一進學校便就不動心。
論語、孟子、程朱、陸王，想來諸位不肯讀，因對你們想求的學問沒關係。
在這一層上，我要告訴諸位，這就是今天學術界一個大毛病。
我們也應該要「因病立方」。
曾有人和我討論我所寫的國史大綱，他說：你書中只多講中國好處，不多講中國壞處。
我說：你們大家儘在那裏講中國壞處，我不得不來多講一些中國的好處。
而且中國壞處在我書裏不是沒有，治亂興亡我都講，不是只講治不講亂，只講興不講亡。
但在你看來，好像我都是在講中國的好處。
但請問，我們在漢、在唐、在宋、在明、在清，各有一段治平極盛的時候；這些處，我們該不該講幾句呢？我們的歷史，直從上古下來，四五千年一貫直下，到今未斷；這些處又該不該講幾句呢？今天我們的毛病，在乎再不肯講自己好處，只講自己壞處。
我請問：我們中國人太壞了，又怎麼在此世界做人呢？今天諸位一出口就是美國好、中國壞。
我要向諸位講一句：美國並非全不壞，中國並非全不好。
若說我平生講話，多講了中國的好處，也只是「因病立方」，「通其變使人不倦」。
否則儘是說美國好，中國壞，那個不知？還要我講嗎！
諸位懂得要「通其變使人不倦」，那就知教法也該一天天不斷向新。
近代的中國人則只說中國人「守舊」。
其實有了朱子還來陽明，有了宋儒還來明儒，不也是一番新嗎？此下再來清儒漢學，則又是一番新。
梨洲雖承王學傳統，但不抹殺程朱，故說：「理雖一，不得不殊。
」今天諸位縱說美國好，但移到中國來，仍得要殊。
梨洲又說：「入手雖殊，要歸未嘗不一。
」中國人雖講孔子，與西方人講耶穌殊了，但何嘗不歸於要愛人？中國雖自秦以下走上了大一統局面，與西方歷史之列國分爭，又是入手殊了；但中年人也何嘗不歸於要講治國平天下？不是要自求亡國呀！
今天由美國人講美國，中國人講中國，大家從長處發揚下去，將來還可歸一，何必定要滅了自己來歸他人呢？做學問也是同樣，做人、做國家社會也是同樣。
不能把中國人一齊抹殺，硬要學外國。
做學問也不能把人文科全抹殺，定要學理科。
我們看看今天的美國，理科固是比我們的強；至於他們的政治理論，實在有些不能使人心服。
這幾天諸位看報，當知下面去更要荒唐。
他們快會承認共產主義，或許中國也就要踢出聯合國，這不是不可能。
我們中國人總認美國人話是對，第一就不該反攻大陸，第二便是臺灣獨立。
試問，我們要和美國人做朋友，又如何做法？諸位要做生意，應可學美國人。
要殺人，使用核子武器，也可學美國。
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