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他說：
德者，著書之心術。
這在一人寫書的内心上。
我為諸位一路講史學名著，也常常講到各家寫書的心術方面，此即他們「德」的方面。
司馬遷、班固之大不同，也可說是在他們著書的心術上便有不同。
關於這層，且再聽章實齋講法。
他說：
欲為良史，當慎辨於天人之際，蛊其天而不益以人。
這「天人之際」四字，是司馬遷史記裏所提出。
章實齋也來講天人之際，而他所講並不與司馬遷相同。
何者為「天」，何者為「人」，何者始為「盡其天而不益以人」？這裏又有甚深大義。
平淺說之，寫史應一本原來事實，不要把作書者人的成份添進去。
拿現在話來講，只是要客觀地把事實眞相寫出，這即是「天」了。
但不要把自己「人」的方面加進去，這事極不容易。
司馬遷寫史記，自負能「成一家之言」，我們看重他也在此。
但成為一家之言，是否即加進了人呢？這層就値得諸位細為辨認，細加思考。
今天我們講史學，更多是加進了人，如說中國二千年是帝王專制，中國二千年是封建，又說中國文化全要不得。
實際則一應史書從未過目，全不理會，不問其天，全是我們自己的私人觀點加進去。
今天提到章實齋「盡其天而不益以人」這兩句話，豈不使我們慚愧。
章實齋所寫，只是不到兩百年前的文章，而實不易讀，不易暸解；如何是「盡其天而不益以人」，此要諸位自去體會。
可見讀書不容易。
其實「盡其天而不益以人」這也就是一種「史德」。
退言之，亦是一種「史識」。
若果無識，又如何來辨「天人之際」呢？
五
他又說：
史所载事者，事必藉文而傳，故良史莫不工文。
這裏又從史學轉進到文學。
諸位要學歷史，首先宜注重文學。
文學通了，才能寫書。
現在只講科學方法，不通文，不通書，只取一堆材料來做分析考據工夫，認為這便是科學方法了；然而史學則不就如此而止。
如此風氣，眞將使「學絕道喪」。
學問斷了，大道喪失了，那裹再來有人。
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