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此乃程朱與孔孟學術思想分異所在，亦已多為清儒所糾彈。
然善言義理，仍推朱注，斷非清儒所及。
故余數十年來，教人讀論語，仍必教人兼讀朱注。
惟學者治論語，先於朱注立基礎，仍貴能進而多窺諸家之異說。
所謂諸家，有遠在朱子之前，更多起於朱子之後。
苟非多窺異說，將不知朱注所誤何在，更不知朱注所為精許獨出於諸家之上者何在。
從來解說論語者多矣，幾於每字、每句、每章必有異說。
每有異說，亦多在兩三說以上。
惟學者治異說，切戒有好異心，切戒有好勝心。
貴能平心靜氣，以實事求是之心讀之。
每得一異說，於文理文氣上孰當孰否？於考據訓詁上孰得孰失？於義理闡發上孰精孰粗？貴能細心尋求。
論語本文，若平淡易簡；然學者能循此求之，一說之外復有一說，眾說紛紜，而各有所見，亦各有所據。
正在此等處，可以長總明，開思悟，聞見日廣，識慮日精。
僅於論語一書能如此求之，而義理、考據、辭章三方面之進益，有不知其然而然者。
有日新月異，益深益遠，已臻於為學之上乘而初不自覺者。
然治論語之異說，亦不貴貪多，不貴欲速，不貴在限定年月以內，必盡搜論語之異說而徧治之。
只貴於朱注外，隨時得一書、獲一說，即取與朱注對比，通一說即獲通一說之進益。
如此從容緩進，乃為可貴。
余自來香港，即有意為論語作一新解，雖尊朱注而不專守朱注，遇異說勝朱注者，盡改以從。
而亦欲仿朱注之力求簡明，力求能深入而淺出，力求於義理、考據、辭章三方兼顧。
務求自中學生以上皆能通讀，尤望成學之士讀我注亦不以為鄙淺。
懷此心已久，屢易稿而皆未愜。
三年前在美國，積半年之力獲成初稿。
後又再自校讀，前年冬通讀一過，去夏又再讀一過。
一再細讀，今已過半，多所改定，今冬當可付印。
自問此書，雖不能取朱注而代之，然讀朱注者必當再讀吾書，然後於論語易於有入門益進之望。
此則余之志願所在也。
（原題校慶日勸同學讀論語並及論語之讀法，一九六二年九月在香港新亞書院為孔誕及校慶作，載新亞生活五卷七期。
一九七四年編此書時，又併入新亞生活四卷五期論語讀法一文，改為今題。
）
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