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且莫先橫梗着一番大道理、一項大題目在胸中，認為不值得如此細碎去理會。
子貢說：「回也聞一而知十，賜也聞一以知二。
」顏淵、子貢都是孔門高第弟子，但他們也只一件件，一項項，逐一在孔子處聽受。
現在我們不敢希望自己如顏淵，也不敢希望自己是子貢。
我們讀論語，也只一章一章地讀，能讀一章懂一章之義理，已很不差了。
即使我們讀兩章懂一章，讀十章懂一章，也已不差。
全部論語五百章，我們真懂得五十章，已儘够受用。
其實照我辦法，只要真懂得五十章，其餘四百五十章，也就迎刃而解了。
九
朱子注論語有三大長處：
一、簡明。
古今注說論語之書多矣，獨朱注最為簡單明白。
二、朱注能深入淺出。
初學可以淺讀，成學可以深讀，朱注可以使人終身誦讀不厭。
三、朱注於義理、考據、辭章三方面皆優。
宋人長於義理，固矣，然朱注於考據訓詁亦極精善，且又長於文理，能於論語之章法、句法、字法體會深微；故論語以朱注為最勝。
猶憶十七八歲時，偶在家中書架翻得清儒毛西河四書改錯有印小字本；讀之驚喜，不忍釋手，迨黃昏，移就庭外立讀。
其書批駁朱注，分類分條，幾於通體無完膚。
余時愚陋無知，僅知朱子乃宋代大儒，又知讀論語必兼讀朱注；而毛氏何人，則不知也。
又其分類，如有關天文、地理、宮室、衣服之屬，凡所討論，余皆一無所知。
讀其書，使余知學問之廣大，若另見一新天地之存在。
越後讀書漸多，知有所謂漢學、宋學之別。
又久之，讀書益多，乃知即論考據訓詁，清代治漢學諸儒未必是，朱注亦未必非。
其後幾一十年，在北平書肆又購得毛氏四書改錯之大字木刻本；再讀之，乃知毛氏雖博辨，其書實不能如朱注之廣大而精微。
回憶少年時初讀此書之心境，不覺恍然自失。
蓋清儒自號治漢學，門戶之見甚深。
凡朱注錯誤處，積清儒二百數十年之搜剔抉發，幾於盡加駁正，殆所謂「丘也幸，茍有過，人必知之」矣。
然亦有朱注正確，清儒存心立異，轉以自陷。
時余在北平，見學者羣推劉寶楠論語正義，鄙薄朱注不讀。
心知其非，顧一時風氣所趨，亦無法糾挽。
及抗戰時在成都，病中讀朱子語類，一日僅能讀數條而止，倦即放置不讀，亦不讀他書。
約半年，讀語類始畢。
乃知朱子注論語，於義理亦有錯，並多錯在「性」與「天道」等大綱節上。
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