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故為可貴。
讀論語者不可不知。
又如子罕篇：
子曰：「勇者不懼。
」
程子云：
明理自不懼。
我們可把近代心理學，如病態心理、精神分析，或精神治療等道理，來講程子之學。
當時有人問程子：為何總覺迎面有一獅子撲來？程子告之曰：再見其撲來，可急用手抓住。
其人歸依其語，一見即即即抓，後遂不復有見。
又有人目畏尖物，程子告以：室中盡置尖物，自知尖不刺人，何畏之有？自程子此二故事中，可知程子實深通心理學。
其他類此故事尚多，諸位可自去玩味。
程子也隔現代一千年，何嘗是他的話便都過時了。
又如學而篇：
子曰：「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。
」宋人評曰：
若父行是道，子當終身守之毋改；若非道，則何待三年？
我在新解中注曰：
「其」，指子言。
父在，子不主事，故惟當觀其志。
父沒，子可親事，則當觀其行。
道，猶事也。
言道，尊父之辭。
本章就父子言，則其道其事，皆家事也。
如冠婚喪祭之經費，婚姻戚故之饋問，飲食衣服之豐儉，歲時伏臘之常式，子有孝心，不忍遽改其父生時之素風也。
或曰：古制，父死，子不遽親政，授政於冢宰，三年不言政事。
此所謂三年之喪也。
新君在喪禮中，悲戚方殷，無心問政；又因驟承大位，未有親政之經驗：故默爾不言，自不輕改父道。
此亦一說。
然本章通言父子，似不專指為君者言。
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