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學者就所能為而勉為之，亦無患乎聖學之難窺矣。
此段可回到前所提出之問題，即聖人可學，但我們不一定能學到。
倘使諸位能以「吃緊為人」之心情讀此二段話，則自可有大興趣，亦可有大裨益。
理想可說無止境，聖人亦無一最後頂點。
王陽明曾云：「人皆可以為堯舜，譬諸黃金，成色可以十足，但分量各有不同。
」人固不易到達最高頂點，然亦不致永居最低下處。
此最高與最低處是謂兩端，是非善惡皆比較而見。
「天堂」僅是一理想，從無一人能到了天堂再返回世間，將其經歷告知人們。
佛家講「真」「俗」亦是兩端。
人通常是去惡從善，永居於中段。
學聖人只應也如聖人般「下學上上上達」。
人若落至最低處，縱使十惡不赦，如殺人償命，此是「世間法」；但其人臨刑時內心若知懺悔，此即是「下學上達」。
正如佛家所說：「臨終一聲南無阿彌陀佛，即可往生。
」儒家亦云：「朝聞道，夕死可矣。
」此皆是「下學上達。
」下學人人可能，只要下學，便已在上達路上了。
「學而時習之」並不是定要學到最高境界，而是要不停地學，自然日有進步，此即人生大道。
若本此觀點言，「人皆可以為堯舜」，人與人之間終是平等。
但諸位若意欲做一史學家或哲學家等，把此心情去讀論語，將會見得論語並無甚大意義，保不得你真成一史學家或哲學家。
但若要做一個「人」，要做人有長進，把如此心情去讀論能，則自見論語中每一句皆有意義。
當知我們每一人之脾氣、感情與性格，乃是與我們最親近者。
如知識、學問等，則比較和我們要遠些。
「吃緊為人」，便要懂得從和我們親近處下手，莫要只注意在疏遠處。
故我勸諸位，莫要看輕朱注論語序中，所引程夫子幾段話。
應能「學而時習」，應能「下學上達」，先要能「志於學」，只往上不向下，一言一行皆應日日求上進。
我今日所講，亦是一種通義，修己之餘，還可進以教人，諸位宜各勉之。
（一九六三年六月在香港新亞研究所講）
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