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本論語論孔學
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論語二十篇，首篇第一章，即曰「學而時習之，不亦說乎」，最先提出一「學」字。
但當時孔門，究竟所學是何？又該如何學？歷來儒者，自漢迄清，為此「學」字作解，爭議紛綸，莫衷一是。
本文仍就論語，專擇其明顯提及「學」字諸章，會通闡說，求能為當時孔學粗略描繪一輪廓。
並亦於歷代諸儒意見，略有取捨評騭。
自知末學淺測，未必遽當，亦聊以備一得之愚，以待明哲之論定。
固未敢進退先賢，標一己之獨是也。
子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。
」（述而）朱子曰：
此章言人之為學當如是也。
蓋學莫先於立志，志道則心存於正而不他。
據德則道得於心而不失。
依仁則德性常用而物欲不行。
游藝則小物不遺而動息有養。
學者於此，有以不失其先後之序、輕重之倫為，則本末兼該，內外交養，日用之間，無少閒隙，而涵泳從容，忽不自知其入於聖賢之域矣。
竊謂論語此章，實已包括孔學之全體而無遺。
至於論其為學先後之次，朱子所闡，似未為允，殆當逆轉此四項之排列而說之，庶有當於孔門教學之順序。
子夏所謂：
君子之道，孰先傳焉，孰後倦焉。
有始有卒者，其惟聖人乎？
程子曰：
君子教人有序，先傳以小者近者，而後以大者遠者。
非傳以小近，而後不教以遠大也。
朱子曰：
學者當循序漸進，不可厭末而求本。
亦非謂末即是本，但學其末而本即在是。
程朱所言實與本篇之旨，無大違戾。
玆為逐項分說之如下：
一學於藝，卽「游於藝」之學
達巷黨人曰：「大哉孔子，博學而無所成名。
」子聞之，謂門弟子曰：「吾何執，執御乎？
執射乎？吾執御矣。
」（子罕）
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