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一日夜坐，聞子規聲，先生曰：「舊為同安簿時，下鄉宿僧寺中，衾薄不能寐。
是時正思量『子夏之門人小子』章，聞子規聲甚切。
今纔聞子規啼，便記得是時。
」又附注另一錄云：
思量此章，理會不得，橫解豎解，更解不行，又被杜鵑叫不住聲。
語類記此條者又自附一注云：
當時亦不能問。
續檢尋集注此章，乃是程子諸說多是明精粗本末，分雖殊而理則一，似若無本末，無小大。
獨明道說「君子教人有序」等句分曉，乃是有本末小大。
在學者則須由下學乃能上達，惟聖人合下始終皆備耳。
此是一大統會，當時必大有所省。
所根愚暗，不足以發師誨耳。
今按：細玩此條，朱子當時同安路上一悟，實是思量甚苦後乃得之。
即今讀此條，當時情況，猶可依稀想像。
後人僅讀論語朱注，以為循朱注即可明得論語本旨，若不檢尋語類，又焉知此中有如許曲折，如許苦心乎？
記此條者謂此是「一大統會」，誠然誠然。
本篇偶拈「吾與點也」章至此，皆在此一統會中。
論語他章與此「一大統會」相關涉處尚多，本篇僅發其例於此，不復詳引。
以上僅就論語朱注，擇取其有關「性與天道」之認識，及有關日常人生之體會者，就此兩大綱，各舉數條，粗加陳說，而程朱、孔孟思想歧異處，亦已約略可見。
若欲再作深究，此當更端別撰，非本文所能盡也。
（一九六四年二月清華學報新四卷二期）
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