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道可道，非常道。
名可名，非常名。
無名，天地之始；有名，萬物之母。
也將一書主旨，首先提出。
莊子也是記言文體，與論、孟相同。
不過論、孟是實有此問答，莊子則多假託寓言，如鯤與鷦鷯之問答即是。
其次，莊子每篇都有題目，和後來荀子等相似，與論、孟之學而、梁惠王不同。
總之，由文體演變來看，莊子在老子先。
議論體的學、庸，該在記言體的論、孟之後。
二
茲先講論、孟，再及學、庸。
孔、孟講義理，可說完全相同。
但在大的義理之下，亦有其各別之相異處。
唐以前人，每以周公、孔子並稱。
但並不以孔、孟並稱。
宋以後人，始並稱孔、孟。
史記，孔子有「世家」，孟、荀合列一「傳」。
戰國祇以孔、墨齊舉。
漢書藝文志「六藝略」除五經外，有論語、孝經、小學如爾雅等。
讀書人從小學、孝經、論語，再上纔讀五經。
五經中，惟春秋是孔子作，但相傳孔子刪詩書，訂周易。
藝文志「諸子略」首儒家，由曾子、子思而至孟子、荀卿。
孔子上承周公，孟、荀同列子部。
這是一項極重要的區別。
當時論語尚未列為一「經」。
待經書中列入論語時，尚未有孟子。
此一經過，見孔、孟在宋以前本不受人平等看待。
至宋，纔以孔、孟並尊。
而十三經之結聚，乃明代以後事。
宋代以孟子與論語、學、庸併稱四書，讀書人先讀四書，後讀五經，四書比五經更重要。
孔子以「禮、樂、射、御、書、數」六藝設教。
孔門弟子分四科：「德行、言語、政事、文學」。
言語和政事實是同一事。
所謂言語，只是「使於四方，不辱君命」的外交活動。
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