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文學殿四科之末，始是側重在書本方面的學問。
前三科顏淵、閔子騫等是孔子早年弟子；文學一科，子游、子夏受業在後，是孔子晚年弟子。
可見孔子教學生，開頭注重在德行、言語、政事三科。
德行一科，不是不理會言語、政事，只是能不急求進身，不苟合取容。
雖然本身抱有從政才能，但沒有施展抱負的正當機會與環境，便不輕求從政。
孔子自己博學多能，早年嘗為乘田、委吏，中年當過魯國司寇。
晚年返魯，見道不行，遂著意在典章文籍上教導後進，俾得傳之身後。
孔子曾說：
甚矣！
吾衰也。
久矣，吾不復夢見周公。
他以周公的治平實績作榜樣，想在當身做一番事業。
他又說：
文王既歿，文不在玆乎？
他把文王、周公的實際勳業自任。
所以又說：
如有用我者，吾其為東周乎？
文王、周公建業在西周，孔子要在東方再建新周。
他在政治、外交、軍事、經濟上，都有實幹的準備，不然他決不敢輕言：
茍有用我者，期月而已可也，三年有成。
之語。
孔子把他所長分科教授，所以有四科之前三科。
孔子又說：
夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。
這裏所說的「禮」，並非指婚、喪、士禮如儀禮十七篇所載，而是指的治國平天下的大禮。
修、齊、治、平之事，在春秋時皆屬「禮」，今應稱之為廣義的大禮。
冠、婚、喪、祭乃是一種狹義的小禮。
孔子對整個國家社會天下治平之大禮，不僅西周，即夏、商以來三代傳統一切大禮，皆所研尋。
只因杞、宋兩國不够用來證明，孔子只是心知其意，其博大深微處，無法引用與人共見者來作證。
其弟子子張問：「十世可知也？」孔子答道：
殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。
其或繼周者，雖百世，可知也。
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