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序
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《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。
读《论语必兼读注。
历代诸儒注释不绝，最著有三书。
一、何晏《集解》，网罗汉儒旧义。
又有皇侃《义疏》，广辑自魏迄梁诸家。
两书相配，可谓《论语》古注之渊薮。
二、朱熹《集注》，宋儒理学家言，大体具是。
三、刘宝楠《论语正义》，为清代考据家言一结集。
何氏《集解》收入《十三经注疏》中，宋以前人读《论语》，大率必读此书。
明、清两代以朱《注》取士，于是读《论语》必兼读朱《注》，已八百年于兹。
朱《注》不能无误，清儒考据训诂之学度越前人，朱《注》误处均经发正。
而清儒持汉、宋门户之见过严，有朱《注》是而清儒刻意立异，转复失之者。
其所驳正，亦复众说多歧，未归一是。
又考据家言，辞烦不杀，读者视为畏途。
故今社会流行，仍以朱《注》为主。
民国以来，闽县程树德为《论语集释》，征引书目，凡十类六百八十种。
异说纷陈，使读者如入大海，汗漫不知所归趋。
搜罗广而别择未精，转为其失。
故《论语》虽为一部中国人人必读书，注《论语》者虽代不乏人，而就今言之，则仍缺一部人人可读之注。
此余之《新解》所由作也。
为《论语》作新解，事有两难。
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