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（九）
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曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
慎终：终，指丧礼言。
死者去不复返，抑且益去益远。
若送死之礼有所不尽，将无可追悔，故当慎。
追远：远，指祭礼言。
死者去我日远，能时时追思之不忘，而后始有祭礼。
生人相处，易杂功利计较心，而人与人间所应有之深情厚意，常掩抑不易见。
惟对死者，始是仅有情意，更无报酬，乃益见其情意之深厚。
故丧祭之礼能尽其哀与诚，可以激发人心，使人道民德日趋于敦厚。
儒家不提倡宗教信仰，亦不主张死后有灵魂之存在，然极重葬祭之礼，因此乃生死之间一种纯真情之表现，即孔子所谓之仁心与仁道。
孔门常以教孝道达人类之仁心。
葬祭之礼，乃孝道之最后表现。
对死者能尽我之真情，在死者似无实利可得，在生者亦无酬报可期，其事超于功利计较之外，乃更见其情意之真。
明知其人已死，而不忍以死人待之，此即孟子所谓“不忍之心”
。
于死者尚所不忍，其于生人可知。
故儒者就理智言，虽不肯定人死有鬼，而从人类心情深处立教，则慎终追远，确有其不可已。
曾子此章，亦孔门重仁道之一端也。
【白话试译】
曾子说：“对死亡者的送终之礼能谨慎，对死亡已久者能不断追思，这样能使社会风俗道德日趋于笃厚。”
（一〇）
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。
求之与？抑与之与？”
子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
子禽：陈亢字子禽，即原亢。
子贡：端木赐字子贡。
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