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正，问其是非。
如上所行，又就有道而正之，始可谓之好学也。
【白话试译】
先生说：“君子，饮食不求饱，居处不求安，敏疾地做事，谨慎地说话，又能常向有道之人来辨正自己的是非，这样可算是好学了。”
（一五）
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。
’其斯之谓与？”
子曰：“赐也！
始可与言诗已矣。
告诸往而知来者。”
无谄：谄者谄媚，卑屈于人。
无骄：骄者矜肆，傲慢于人。
贫多求，故易谄。
富有恃，故易骄。
可也：可者，仅可而有所未尽之辞。
未若贫而乐，富而好礼：一本“乐”
下有“道”
字。
贫能无谄，富能不骄，此皆知所自守矣，然犹未忘乎贫富。
乐道则忘其贫矣。
好礼则安于处善，乐于循理，其心亦忘于己之富矣。
故尤可贵。
《诗》云：《卫风·淇澳》之篇。
如切如磋，如琢如磨：此诗语有两释。
一治骨曰切，治象曰磋，治玉曰琢，治石曰磨，四字分指平列。
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