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恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。”
言可复也：与人有约而求能信，当求所约之近于义，俾可践守。
复，反复，即践守所言义。
远耻辱也：恭敬亦须合礼，否则易近于耻辱。
因不失其亲，亦可宗也：因，犹依。
宗，犹主。
谓所依不失为可亲之人，则缓急可恃，亦可亲为宗主。
或说：因，姻之省文。
宗者，亲之若同宗。
外亲无异于一本之亲。
今按：前解通说，后解专指，今从前解。
本章言与人交际，当慎始，而后可以善终。
亦见道有先后高下之别。
信与恭皆美德，然当近义合礼。
有所因依亦不可非，然必择其可亲。
【白话试译】
有子说：“与人约而求信，必先求近义，始可践守。
向人恭敬，必先求合礼，始可远于耻辱。
遇有所因依时，必先择其可亲者，亦可依若宗主了。”
（一四）
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
食无求饱，居无求安：不求安饱，志在学，不暇及也。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，乐亦在其中。
若志在求安饱，亦将毕生无暇他及矣。
敏于事而慎于言：敏，捷速义。
慎，谨也。
于事当勉其所不足，于言当不敢尽其所有余。
就有道而正焉：有道，言有道德或道艺之人。
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