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用舍在外，行藏在我。
孔子之许颜渊，正许其有此可行可藏之道在身。
有是夫“是”
字，即指此道。
有此道，始有所谓行藏。
子行三军则谁与：凡从学于孔门者，莫不有用世之才，亦莫不有用世之志。
子路自审不如颜渊，而行军乃其所长，故以问。
古制，大国三军，则非粗勇之所胜任可知。
暴虎冯河：暴虎，徒手搏之。
冯河，徒身涉之。
此皆粗勇无谋，孔子特设为譬喻，非谓子路实有此。
临事而惧，好谋而成：成，定义。
临事能惧，好谋始定。
用舍不在我，我可以不问。
行军不能必胜而无败，胜败亦不尽在我，然我不可以不问。
惧而好谋，是亦尽其在我而已。
子路勇于行，谓行三军，己所胜任。
不知行三军尤当慎，非曰“用之则行”
而已。
孔子非不许其能行三军，然惧而好谋，子路或有所不逮，故复深一步教之。
本章孔子论用行舍藏，有道亦复有命。
如怀道不见用是命。
行军不能必胜无败，亦有命。
文中虽未提及“命”
“道”
二字，然不参入此二字作解，便不能得此章之深旨。
读《论语》，贵能逐章分读，又贵能通体合读，反复沉潜，交互相发，而后各章之义旨，始可透悉无遗。
【白话试译】
先生告颜渊说：“有用我的，则将此道行于世。
不能有用我的，则将此道藏于身。
只我与你能这样了。”
子路说：“先生傥有行三军之事，将和谁同事呀？”
先生说：“徒手搏虎，徒身涉河，死了也不追悔的人，我是不和他同事的。
定要临事能小心，好谋始作决定的人，我才和他同事吧。”
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