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今按：子路之请祷，乃弟子对师一时迫切之至情，亦无可深非。
今先以请于孔子，故孔子告之以无须祷之义。
若孔子而同意子路之请，则为不安其死而谄媚于神以苟期须臾之生矣，孔子而为之哉？又按：
孔子遇大事常言天，又常言命，独于鬼神则少言。
祭祀所以自尽我心，故曰：“吾不与祭，如不祭。”
知命则不待祷，故曰：“获罪于天，无所祷也。”
然此章固未明言鬼神之无有，亦不直斥祷神之非，学者其细阐之。
【白话试译】
先生病得很重，子路请代先生祷告。
先生说：“有此事吗？”
子路说：“有的。
从前的讄文上说：‘祷告你于上下神祇！
’”
先生说：
“我自己已祷告得久了。”
（三五）
子曰：“奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固。”
奢者常欲胜于人。
孙字又作逊，不逊，不让不顺义。
固，固陋义。
务求于俭，事事不欲与人通往来，易陷于固陋。
二者均失，但固陋病在己，不逊则陵人。
孔子重仁道，故谓不逊之失更大。
【白话试译】
先生说：“奢了便不逊让，俭了便固陋，但与其不逊让，还是宁固陋。”
（三六）
子曰：“君子坦****，小人长戚戚。”
坦，平也。
****，宽广貌。
君子乐天知命，俯仰无愧，其心坦然，****宽大。
戚戚，蹙缩貌，亦忧惧义。
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