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过之必趋:过之,谓孔子行过其人之前。
趋,犹疾行。
古人以疾行示敬。
昔宋儒谢良佐,尝举此章,及“师冕”
章,而曰:“圣人之道,无微显,无内外,由洒扫应对而上达天道,本末一以贯之。
一部《论语》只如此看。”
今按:本章又见《乡党篇》。
圣人心德之盛,愈近愈实,愈细愈密,随时随地而流露,有不期然而然者。
此诚学者所宜留意。
【白话试译】
先生见到服齐衰丧服的,以及轻丧去冠括发的,以及瞽者无目的,他们若来见先生,先生必从坐席上起身,虽是年轻人亦一样。
若先生在这些人身旁走过,则必改步疾行。
(一〇)
颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。
欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。”
喟然:叹息声。
仰之弥高,钻之弥坚:仰弥高,不可及。
钻弥坚,不可入。
“之”
字指孔子之道,亦指孔子其人,此乃颜渊日常心所向往而欲至者。
瞻之在前,忽焉在后:在前在后,喻恍惚不可捉摸。
循循然善诱人:循循,有次序貌。
诱,引进义。
孔子之教,依学者之所已至而循序诱进之。
博我以文,约我以礼:此孔门教法最大纲领,颜子举此以言孔子之教,可谓切当深透之至。
文,犹孔门四科之言文学。
礼,指人生实践。
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