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欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔：颜子因孔子之循循善诱，而欲罢不能，但已竭己才，仍见前面如有所立卓尔者。
此卓尔，亦指孔子之道，乃及孔子之人格气象。
卓尔，峻绝义。
所谓高山仰止，望见之而力不能至。
虽欲从之，末由也已：末，无也。
颜子言，悦之深而力已尽，虽欲再进，而已无路可由，亦所谓“犹天之不可阶而升”
。
本章记颜子赞叹孔子之道之高且深，而颜子之好学，所以得为孔门最高弟子，亦于此见矣。
惟孔子之道，虽极高深，若为不可几及，亦不过在人性情之间，动容之际，饮食起居交接应酬之务，君臣、父子、夫妇、兄弟之常，出处、去就、辞受、取舍，以至政事之设施，礼乐文章之讲贯。
细读《论语》，孔子之道，尽在其中，所谓“无行而不与二三子者是丘也。”
非舍具体可见之外，别有一种不可测想推论之道，使人无从窥寻。
学者熟读《论语》，可见孔子之道，实平易而近人。
而细玩此章，可知即在此平易近人之中，而自有其高深不可及处。
虽以颜子之贤，而犹有此叹。
今欲追寻孔子之道，亦惟于博文约礼，欲罢不能中，逐步向前，庶几达于颜子所叹“欲从末由”
之一境，则已面对孔子之道之极高峻绝处。
若舍其平实，而索之冥漠，不务于博文约礼，而别作仰钻，则未为善读此章。
【白话试译】
颜渊喟然叹道：“我仰望它，愈望愈高。
我钻研它，愈钻愈坚。
一忽儿看它在前面，一忽儿又像在后面。
先生循着次第，一步步地诱导我，他是如何般的善教呀！
他以文章开博我，以礼行节约我，使我欲罢不能。
但我才知已尽，像见它在前面矗立着，高峻卓绝，我想再向前追从，但感到无路可由了。”
（一一）
子疾病，子路使门人为臣。
病间，曰：“久矣哉！
由之行诈也！
无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
疾病：疾甚曰病。
使门人为臣：为孔子家臣也。
大夫之丧，由家臣治其礼。
为家臣者，盖谓制丧服及一切治丧之具之准备。
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